戒本疏·釋戒經序:「說戒廣略,則有五階。聖制乃通,凡心須顯;故須和默,即應緣同。」行宗記釋云:「約說戒差別。五階者,律有三五十五種。(一、)初說至序,餘者,應言僧常聞;二、誦至四事;三、誦至十三;四、至二不定;五、廣說。初五句也。復有五事:一、說序至四事已,略;二、至十三已,略;三、至二不定;四、至三十;五、廣說。二五句也。復有五事:一、說序至十三;二、至二不定;三、至三十;四、至九十;五、廣說。三五句也。今且據一段,故云五階。或可五合作三。聖制通者,但使有緣,並開諸略。凡心須顯者,隨緣緩急,令眾同知。故須等者,情和緣合,法事可行也。」(戒疏記卷三·一·六)
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位於四川重慶縉雲山。建於南朝劉宋景平元年(423),初名相思寺,明代始改稱縉雲寺。建築規模極大,華麗莊嚴,歷代...一、信財,信能使人決定受持正法; 二、進財,在未見諦之前,要一心努力求取出世之道; 三、戒財,戒為解脫之本,能...正業與助業之併稱。又作助正二業、正助二行。正業,又作正行,乃成為直接因之行;助業,又作助行,乃成為間接因之行...亦名:覆罪戒制意、覆他粗罪戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)覆罪戒六十四。出家同法,見有犯重,宜即彰露...形容佛法之微妙幽玄。蓋佛法道理之微妙幽玄乃獨立無倚而無任何其他可堪比對之絕待關係。碧岩錄第十六則(大四八·一...【非因計因見】 p0715 大毗婆沙論九卷二頁云:若非因因見,於五見,何見攝?何見所斷?答:非因謂因,戒禁取攝...(名數)七聖也。...(術語)一切眾生平等成佛之法也。法華經方便品曰:自證無上道,大乘平等法。...(雜語)心愚而迷於理者。無量壽經下曰:愚惑所覆,不能深思熟計。...【迦陵頻伽】 此雲妙聲鳥。大論云:如迦羅頻伽鳥,在[轂-車+卵](口角切)中未出,發聲微妙,勝於餘鳥。正法念...(天名)Vaiśravaṇa,又云多聞天。四天王中毗沙門天之王也。在佛教中為護法之天神。兼施福之神性。法華義疏云:此...毗尼日用切要...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...往生論註...
蕅益大師在《彌陀要解》裡面有一句具足超格見地的話,故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三...
用力少而收效大,淨土法門的這個特點是適合一切人去修行的。不需要說你非得要出家不可,你非得要一天有很長時間的修...
我覺得一個人的成功,心靈的素質很重要,真的。有些人他有成功的傾向,有人是有失敗的傾向,這是一個事實。你看有些...
唯識學把造業的過程,依據初、中、後來說明業力的輕重: 一、造業前: 造業前的意樂很重要,意樂即是動機。有些人造...
一、共修念佛 當我們要來寺院念佛的那一天,應該從早上就開始作好身心的準備。這一天最好能不吃葷腥,至少也只吃肉...
出家人天天講修道,如何謂之修道呢?修是修造,道是道理,理是人人的本心。這心是怎樣的呢?聖言所表,心如虛空,說...我們為什麼要恆順眾生?是由於眾生跟我們同體,我們要對苦難眾生生起大悲心,由大悲心才能引發菩提心,由菩提心才能...
大家注意這個自。自,意義非常深邃、深廣。我們讀《無量壽經》,講阿彌陀佛在因地當中以大國王的身份,棄國捐王,行...
說戒廣略五階
【南山律學詞典】
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遍知等門者,謂若處顯示依真實相宣說遍知相義,永斷相義,作證相義,修習相義,即此真實相等品類差別相義,能依所依...
縉雲寺
七法財
正助二業
覆藏比丘罪戒制意
妙玄獨腳
非因計因見
七丈夫
平等法
愚惑
迦陵頻伽
毗沙門天
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】【註音版】往生論註

叢林如是,在家亦然,一切時中念彌陀

【推薦】用力少而收效大,淨土法門適合一切修行人

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三種念佛的方法

說得一丈不如行得一尺
大安法師:如何恆順眾生


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