子題:眾有三種、三種僧、破戒雜僧、愚癡僧、清淨僧、知重、知輕、律師善解一字、善知戒相、一字、大小開遮重輕

行事鈔·導俗化方篇:「涅槃,若比丘為利養故說法,所有徒眾,亦效是師;是人如是,便自壞眾。眾有三種:一、破戒雜僧者,雖持禁戒,為利養故,與破戒者坐起行來,同其事業。二、愚癡僧,在蘭若處,諸根不利,少欲乞食;於自恣說戒日,教諸弟子清淨懺悔;見非弟子多犯禁戒,不能教令清淨懺悔,而便與共說戒自恣。(三、)云何清淨僧?不染利養,善知戒相。云何知重?如四重禁,出家不作,作者非沙門釋子。云何知輕者?三諫能止等。非律不證者,若有讚說受用不淨物者,不共同止。是律應證者,若學戒律,不近破戒,見順律者,心生歡喜;善能解說,是名律師善解一字。若為利益眾生,至非法處;若是聲聞,不應為也。」

資持記釋云:「初誡貪利。徒眾效師,從上所好。今時濫竊,貪利多求,聚首為非;後生倣傚,傷毀佛法,自壞壞他。楊子所謂,模不模,范不范,為不少矣。悲哉!次釋三眾。初、雖持戒,由心為利,與破戒同住,故云雜也。二、既少欲,應不貪利,但是根鈍,不教餘人,故云愚癡。三、不染利養,復善戒相,糾舉自他,故云清淨。云何下,釋上善知戒相,有四:一、知重,二、知輕,三、非律不證,四、是律應證。文中第釋。知輕中,且舉次篇諫戒,攝下威儀雜相,無不通達。非律中,略舉不淨,自餘非法,例皆擯舉,獨不隨流。以非為是,故云不證。是律中,遠惡欣善,如法而說。一字,即律字,以律訓法,總含大小開遮重輕,故雖博通,指歸一字。若下,明緣開犯遮。非處,謂淫酒屠宰之家。此謂出家菩薩,在塵不染,可得行之;聲聞自攝,恐遭欲染,故制不為。如上三眾。今時尚無愚雜,況清淨耶?僧宗覆滅,佛法安寄?鳴呼!」(事鈔記卷三九·五·一六)