指禪宗。又作一華五葉、一華開五葉。禪宗自六祖慧能以後，衍成曹洞、臨濟、雲門、溈仰、法眼五派，故稱為一花五葉。景德傳燈錄卷三菩提達摩條（大五一·二一九下）：「吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。」 p54
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（術語）言我得增上之法而起慢心也。如未得聖道，謂為已得是也。七慢之一。俱舍論十九曰：於未證得殊勝德中，謂已證...【九種真如】 p0092 佛地經論七卷二頁云：或說九種。謂九品道，除九品障，所顯真如。...為事物所具有之二種相狀。動為活動之一面，靜為止息之一面。碧岩錄第四十六則（大四八·一八三上）：「所入既寂，動...謂有一類。由貪瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此三惡行。名非福行。由此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼起識。是...大三災壞劫之相，謂能壞初二三禪，遞次增上，至三禪止。 一、壞初禪 一大劫盡，有一火災，壞至初禪。 二、...（術語）Vibyā，譯曰明，真言之別稱。真言能破眾生煩惱之闇障，故名明。演密鈔一曰：明者明咒，真言之別稱，梵語尾...亦名：腰帶二種 行事鈔·二衣總別篇：「僧祇，覆瘡衣、雨浴衣、漉水囊、二種腰帶臥具，入輕。」 資持記釋云：「...（經名）佛說堅意經，一卷，後漢安世高譯。誨人受謗，心不可動，且一心聽經。...梵語 bhūta-tathatā 或 tathatā。即指遍布於宇宙中真實之本體；為一切萬有之根源。又作如如、如實、法界、法性、...梵語 da?a hetavah。又作十種因。(一)指四緣據所依處之十種分類。即用以說明一切物質現象與精神現象得以產生之十種...（經名）與不可思議解脫經同。華嚴經之異名也。智度論三十三曰：佛為諸大菩薩說不可思議經，舍利弗目蓮在左右而不得...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞：一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂，與大苾芻眾千二百五十人俱，復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部，悉皆云集。 爾...問： 《印祖文鈔》裡我似乎記得念佛要念得心佛不二、心佛兩忘。如何理解心佛兩忘的忘，還有念而不念，不念而念？請...在一個大叢林中，有位七十幾歲的老和尚。他從十幾歲到叢林修行後，就一直負責掌廚的工作。 當他年老時，當家師父就...
念佛人能夠由專修淨業這種善根，感通阿彌陀佛的慈悲願力，臨命終時蒙佛接引，往生極樂世界。到極樂世界，受人天報，...
有位年輕人熱衷於事業，一心想發大財，每天早上他都會先繞道到城隍廟拜拜，祈求城隍爺多賜予福祿後才去上班。有一天...
優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離，悟諸色性，以從不淨，白骨微塵...
佛的正法難遇。我們業障重的苦惱眾生，雖有善根感受這一個人身；再發一點道心，相信佛法，用功辦道，這就要有無量的...
過去，佛陀在祇樹給孤獨園弘化之時，有一天舍利弗尊者來到此處，頂禮世尊後坐於一旁，說道：世尊！我已經在舍衛城夏...
蕅益大師對信心的詮釋用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。 我們來看信因信果，這個因果法則既體現在世...
一花五葉
【佛光大辭典】
| 上篇：一空一切空 | 下篇：一門 |
【境界有對與障礙有對四句分別】 p1290 俱舍論二卷二頁云：若法、境法有對，亦障礙有對耶？應作四句。謂七心界法界...
增上慢
九種真如
動靜二相
造非福行已有隨非福識
大三災壞劫相
尾你也
二種腰帶
堅意經
真如
十因
不可思議經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
如何理解念佛要念得「心佛兩忘」
把握當下,做就對了
極樂世界的天人
處世要有因果觀念
觀不淨相，生大厭離
知見不正，縱修得十萬歲壽命，還不如不修
誹謗聖者，懺悔得解脫
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師