將犯戒之相分為七類,即統括五篇與篇外諸戒條為七類。又作七犯聚、七罪聚、七篇。即:(一)波羅夷(梵 pārājika),意譯斷頭。(二)僧伽婆尸沙(梵 sajghāva?esa),即僧殘。僧為僧伽之略;殘為婆尸沙之譯。(三)偷蘭遮(梵 sthūlātyaya),意譯大障善道。(四)波逸提(梵 pāyattika,或 prāya?cittika),意譯墮。(五)波羅提提舍尼(梵 pratide?anīya),意譯向彼悔。(六)突吉羅(梵 duskrta),意譯惡作。(七)惡說(梵 durbhāsita)。七聚之說各有不同,毗尼母經卷三,以尼薩耆波逸提代惡說。律二十二明瞭論則載七聚為:(一)波羅夷聚,謂四波羅夷。(二)僧伽胝施沙聚,謂十三僧伽胝施沙。(三)偷蘭遮耶聚,謂一切三聚不具分所生偷蘭遮耶。(四)尼薩耆波羅逸尼柯聚,謂三十尼薩耆波羅逸尼柯。(五)波羅逸尼柯聚,謂九十波羅逸尼柯。(六)波胝提舍尼聚,謂四波胝提舍尼。(七)非六聚所攝罪、六聚不具分所生罪及學對。[四分律卷六十](參閱「五篇」1197、「律」3789) p119
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(雜語)事之盛起也。大灌頂神咒經二曰:末世九百年中魔道興盛。法事讚下曰:正治五濁時興盛。...日本佛教所用袈裟之一。掛絡又稱掛子、絡子。今日本禪林所著用之掛絡分為二種:(一)小掛絡,僅掛於頸,多用於作務等...諦觀世間之相無他,唯是生滅、滅生、滅生、生滅而已,是為生滅相。...(名數)筆施,墨施,經施,說法施也。出於菩薩戒經。...【心趣出離】 p0351 瑜伽七十卷十頁云:云何心趣出離?謂於聚落而遊行者。又依出生死,說趣出離。...(術語)塵勞之黨侶也,塵勞者煩惱之異名。維摩經弟子品曰:為與眾魔共一手,作諸勞侶。注肇曰:其為諸塵勞之黨侶也...子題:一切智無學功德、無學、六羅漢 羯磨疏·諸戒受法篇:「問曰:『何以所歸名歸依佛?』此釋三寶名義也。因又答...乃比喻三有、二十五有等生死迷界猶如牢獄。亦即比喻眾生在生死迷界中,因煩惱、業、苦等輾轉不盡,而難以超出迷界;...(術語)對於無漏智而言。帶有漏煩惱之過,無斷迷理煩惱之力之智慧也。雖觀緣一切有為無為之法,然重以世俗之法為對...(修法)天台大師依金光明經而創之,宋遵式完成之,撰金光明懺法補助儀一卷,常為國家修之,亦名吉祥懺法。...【虛妄分別有九種相】 p1170 辯中邊論上卷五頁云:此前總顯虛妄分別、有九種相。一、有相。二、無相。三、自相。四...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...有時我們在溝通時,會不自覺地用一些『否定式』、『命令式』、或『上對下』的說話方式,例如:『你錯了,你錯了,話...
問: 弟子對念佛法門起初特別有信心,但是隨著個人閱歷的增長,慢慢地好像沒有信心了。請問如何生起真實的不會退失...
有一天,在建築工程正忙,工程車、建築工人都來準備做工的時候,老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了,他故...
現代人往往火氣很大,因此整個社會總是瀰漫著一股暴戾之氣,而這種瞋心,就是我們常常說的「無明火」。 人之所以起...持名念佛要求念力集中,心不散亂,久久煩惱能圓伏圓斷,證入一心不亂念佛三昧,所謂一就是無心,這時便無心可亂了。...
靈祐禪師在百丈懷海禪師座下開悟後,在寺院裡擔任典座(即負責寺院伙食)。 一天,司馬頭陀來到百丈山,告訴百丈禪...昔時阿難陀做了佛陀廿七年的侍者,有一天,佛陀在舍衛城對波斯匿王說法時,阿難陀的臉色現出憂愁的樣子,佛陀問他,...
壽者,福之本也。福者,慧之基也。念念思警策者,慧之萌,而福與壽之源也。 故曰常想病時,則塵心漸滅。常想死時,...
七聚
【佛光大辭典】
| 上篇:七種辯 | 下篇:七篇 |
(行事)與灌佛同。西天於平常行之。中日諸宗於四月八日之佛生日行之。禪家更於十二月八日之佛成道日行之。後漢書陶...
興盛
橫掛絡
生滅相
四施
心趣出離
勞侶
歸依佛即歸依法身佛
有獄
有漏智
金光明懺法
虛妄分別有九種相
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說食施獲五福報經
學習做更好的溝通,使人際更圓融

如何生起真實不退的信心

廣欽老和尚指導如何內心用功磨好剃頭刀

逆境要忍,順境更要忍
念佛要達到一心不亂

靈祐禪師開山記
阿難尊者的七個夢


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚