悉曇字 (ī)。又作伊、曳、縊、曀、意、藹、[口*垔]。為悉曇十二韻之一,五十字門之一。方廣大莊嚴經卷四(大三·五五九下):「唱伊字時,出一切世間眾多病聲。」蓋此字系由梵語 īti(疾病、災禍之義)之字首 ī 而來。又北本大般涅槃經卷八謂翳字有自在(梵 ī?vara)、嫉妒(梵 īrsyā)之義。[文殊問經字母品第十四](參閱「伊」2152) p6492
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【同】 p0610 此勝論師義。唯識述記五卷七頁云:同、體是一。實德業三、同一有故。又云:同句體者:謂實德業,...(傳說)智慧第一之舍利弗餘德勝於神力第一之目連。見增一阿含經二十七,智度論四十五,經律異相十四。...【轉依有五種相不可思議】 p1410 瑜伽七十四卷九頁云:復次此不可思議,說名無二。由五種相,應當了知。一、由自性...十種的善業,即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。...指佛教禪、律二宗外之其餘諸宗派。系禪宗所立;以彼等多重講說經典義解,不似禪宗之強調見性悟道,故以此名稱之。 ...(術語)說真如一實之理之語也。又如來隨自意說,毫不為他曲示,故云實語。大日經疏一曰:真言者,(中略)真語如語...【尸羅】 此雲清涼。大論云:秦言性善。好行善道,不自放逸,是名尸羅。經音義云:此義譯也,正翻止得,謂止惡...1、唯識論說,八識中的第八阿賴耶識為本識,其餘七識都叫做轉識,因皆由第八識所轉生的。 2、轉有漏的八識而成...乃指體正、用正。中論別稱正觀論,三論宗釋其「正」字,有體正與用正二義。三論玄義(大四五·七中):「於無名相法...【近攝非近攝】 p0821 瑜伽三卷四頁云:近攝云何?謂有執受。執受云何?謂內所攝。非近攝云何?謂無執受。無執...(術語)萬有之本體,謂理性也。...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
學佛人,有四個地方一定要去走一走,感受一下。那就是:瘋人院、老人院、醫院、火葬場。 2009年之春,特抽空專程就...
我以善心來對你,雖然我無求於你,但當我以善良的心來對你的時候,你不但不煩我,而且喜歡我,這就是我得到的善果。...
二別境五者:言念者,於曾習境,令心明記不忘為性,定依為業。謂數憶持曾所受境,而不忘失。能引定故。 法師宣講:...很久很久以前,古印度閻浮提洲的提婆拔提城裡,住著一位名叫尸毗的國王.尸毗王管轄著八萬四千個屬國,六萬處山川,八千...在人類邁向二十一世紀的同時,放眼望去,人類的物質享受、科技發展日新月異、一日千里,但人類的疾病痛苦卻反而與日...
知足一法是佛法當中非常重要的一個開示,常常點示。一般會把這個少欲、知足放在一起:少欲知足。什麼叫少欲?你對於...
有些初入佛門的人對佛理的追求遠不及對感應的追求。那到底什麼是感應呢?簡而言之,此處有感,彼處有應。對於修行人...【娑婆魔外事縱橫,寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂,死生俱盡說無生。佛無彼此皆同體,地有東西是假名。何事勸人生...
翳
【佛光大辭典】
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(書名)譯曰念誦。大日經疏四曰:餘如瞿醯中說。演密鈔五曰:餘如瞿醯等者,梵語瞿醯,此雲念誦。即指念誦儀也,此...
同
舍利弗目連捔現神力
轉依有五種相不可思議
十善
講宗
真語
尸羅
轉識
二正
近攝非近攝
理體
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

學佛人有四個地方必須去走一走

以善心對人,馬上有善報

令心明記不忘為性
尸毗王本生
萬病的根源來自殺生

知足之人,雖貧而富


蓮池大師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
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達照法師
妙蓮老和尚
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