(1198~1262)宋代臨濟宗僧。四川蓬州(蓬安)人,俗姓羅。號西岩。從玉掌山安國寺僧祖燈出家,十九歲剃髮,於成都習性宗之經論。先後謁昭覺寺壞庵照、徑山浙翁如琰、高原祖泉、無准師範等,後於師範處大悟,為知藏第二座。景定三年示寂,世壽六十五。門人修義等為編語錄二卷,物初大觀為撰行狀。[增續傳燈錄卷四、續燈存稿卷四、五燈嚴統卷二十一] p166
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【婆闍尼娑婆啉】 此雲聲音。法界次第云:音者,詮理之聲謂之音。佛所出聲,凡有詮辯,言辭清雅,聞者無厭,聽...【詞無礙解】 p1186 成唯識論九卷二十二頁云:於後後慧辯陀羅尼自在者:謂詞無礙解。卽於言音展轉訓釋總持自在。於...已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。此四正勤就是精進,精進努力修習此四種道法,以策勵身口...(譬喻)以喻得少分即滿足之凡夫心也。大日經一曰:云何狗心,謂得少分以為喜足?...yujiashidilun 佛教論書。簡稱《瑜伽論》。瑜伽師地,意即瑜伽師修行所歷的境界(十七地),故亦稱《十七地論》...【種類生死望器生死略有五不同分】 p1263 瑜伽八十六卷十二頁云:復次有二世間、攝一切行。一、有情世間,二、器世...(632~711)唐代僧。河南閿鄉人,俗姓張。其兄從征遠調安西,父母憂思,萬回每朝往視之,暮持兄書返家,鄉人異之,...(?~1314)日本臨濟宗僧。出雲島根縣人。早年師事潛溪虎謙,修習禪學,並通內外之學,住東福寺。著有詩文集旱霖集...指佛教之教理。為「勝義法」之對稱。闡論法門之義理,稱為法相法;對此,真實不虛、不變不易之擇滅、涅槃,稱為勝義...(名數)牛乳,牛酪,白米也。修法行者食之。十一面神咒經曰:行者唯應食三白食,乳酪飯。末法中一字心咒經曰:持法...(術語)謂根本無明。是為真如自體之迷惑,故名同體之惑,如波與水同體。法華玄義五曰:無明是同體之惑,如水內乳,...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...(弘化社32分本)...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
一日,佛源老和尚對僧人說:某某下面那房子可以住人啊。 僧:他們說那裡風水不好! 源公:什麼? 僧:那裡風水不好...
我們看到文殊菩薩的塑像,他右手拿著寶劍,很多佛像也拿著劍,這個寶劍在我們世間上是殺人的,菩薩還殺人呀?不會的...
居士:師父,什麼是煩惱? 老和尚:我問你,南華寺好,還是雲門寺好? 居士:當然雲門寺好了! 老和尚:這就是煩惱...
關於一個人的命運好壞,命運究竟能不能改變,有各種不同的觀點。那究竟,人的命運能不能改變呢?如果能,又是什麼因...問: 對平時的散念佛要做迴向嗎?應如何正確迴向發願? 大安法師答: 散念佛號也有功德。散念佛號也要迴向,散亂心...很多同修有被鬼神、一些異常現象所困擾的問題,比如鬼壓身、夢噩。那麼這個原因在哪裡,如何解決呢? 《長阿含經》...
問: 請問如何對治自己對於情執的貪慾? 答: 情慾是緣起法:有其產生之因,即過去的習氣;有其產生之緣,即當下環...
現代社會的人際網絡愈來愈複雜,關係也愈來愈疏離淡泊,於是很多人都想遠離塵囂過隱居生活。但在這個世界上,想要單...
了慧
【佛光大辭典】
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指黃檗希運禪師為母引導之故事。黃檗,閩人,幼年出家,其母哀念而失明。黃檗參禮百丈,得悟後歸省,母子雖相見,然...
婆闍尼娑婆啉
詞無礙解
四正勤
狗心
瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra)
種類生死望器生死略有五不同分
萬回
夢岩祖應
法相法
三白食
同體之惑
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】無量義經

他們說那裡「風水」不好

文殊菩薩為什麼要高舉寶劍

佛源老和尚的棒喝

有什麼因素能改變一個人的命運呢
散念佛號要做迴向嗎
為什麼會被鬼神所擾

如何對治自己的情執貪慾


妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
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紹雲老和尚
太虛大師
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廣欽老和尚