乃指生死肉身與法性生身。(一)生死肉身,三賢位之菩薩未證法性,乃為惑業受三界生死分段身之菩薩。(二)法性生身,乃證得無生法性,舍三界生死肉身,受不生不死、不思議變易身之菩薩。此法性生身,經論所說多謂系初地以上,或以為八地以上。大智度論卷七十四(大二五·五八○上):「菩薩有二種,一者生死肉身,二者法性生身;得無生忍法,斷諸煩惱,舍是身後得法性生身。」往生論註卷下(大四○·八四○上):「平等法身者,八地已上,法性生身菩薩也。」 p236
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亦名:集一處 子題:身集、心集、口集 含注戒本·戒經序:「諸比丘共集在一處。佛言,同羯磨者集在一處,乃至應訶者...據大莊嚴經卷十二載,眾生皆由色、受、想、行、識五法積聚而成身,故佛為頻婆娑羅王說世間諸法皆非堅實,而以喻說之...(名數)天台賢首二宗,釋諸經之題目,有通別能所之不同:一,天台通別釋題,天台以通別之二義釋經題。如妙法蓮華經...(雜名)即拇印也。行事鈔中上曰:諸書指印遣使。同資持記曰:言指印者。舊云:手墨印紙,以表其意。或云:西人指上...(雜語)衣食住之具,以資助人之生命者。法華經法師功德品曰:資生業等,皆順正法。智度論十九曰:正命者,一切資生...(名數)印度之三季即春夏冬,以配熱際時,雨際時,寒際時,是曰三際時。...【垢清淨十相】 p0882 瑜伽七十四卷二十頁云:云何垢清淨十相?一、遠離懈怠垢而行惠施。謂或內、或外,或近、...【解行】 知解與修行。解理行事也。《天台戒疏》曰:『於出世道解而勤行,故名解行。』...【貪味靜慮見為功德戒】 p0979 瑜伽四十一卷十二頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;貪味靜慮。於味靜慮、見為功德...一、同時具足相應門,十方三世之一切諸法,都是緣起的,所以一切諸法的本體和現象,都是於同一時同一處為一大緣起而...(術語)一切諸法本來寂靜,故稱一切法雲寂靜門。寶篋經曰:文殊師利,於東方莊嚴國佛名光相,現在說法,有大聲聞名...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...問: 請問,人的冤親債主是怎麼來的? 大安法師答: 冤親債主怎麼來的,你還需要問嗎?你今生欠了人家的債不還。借...佛經中,有這樣的一段譬喻:有一位牧牛人,擁有二百五十頭牛。他每天都會到一個水草豐足的曠野放牛,讓牛群悠哉遊哉...
我們再看第二個傳承:這個禪淨雙修的思想。最早提出把淨土宗的理觀,放進來的就是永明延壽大師宋朝永明延壽大師,他...一位修行的人,一直以性如灰作為自己的行為準則。 一天,他路過一座拱橋,對面一位農夫推著一車的糞便走了過來,迎...
我們再往下看什麼是生滅的相狀,什麼是不生滅的本體。我們把它念一遍。 如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因...
有人說,為什麼沒有影像,我一天到晚也是心有千千結呢?那是你自找的。理論上,人生不會傷害你。人生只會給我們兩件...問: 如何理解徹悟大師以攝心專注而念,為下手方便一句此處的攝心? 大安法師答: 這句話已經把如何攝心告訴我們了...
時至深秋,天氣的寒涼催促著人們添加衣裳。那些在夏季裡綠蔭婆娑的樹叢,也漸漸斑駁蒼黃起來。西風過處,總會有枯葉...
二種菩薩身
【佛光大辭典】
| 上篇:二種菩薩 | 下篇:二種超越三昧 |
【因緣由三義差別】 p0594 分別緣起初勝法門經十二頁云:復言:世尊!此因、緣、由三種別義,云何應知?世尊告...
諸比丘共集在一處
五蘊喻
二宗釋題
指印
資生
三際時
垢清淨十相
解行
貪味靜慮見為功德戒
十玄門
寂靜門
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
人的冤親債主是怎麼來的
失望的牧牛人

有禪有淨土,猶如帶角虎,現世為人師,來生作佛祖
性如灰

安住在無所得的心

為什麼我們一天到晚「心有千千結」
如何理解「以攝心專注而念」


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
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證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師