指數量數、色心有為數。據華嚴經疏卷五載:(一)數量數,即一、多之數量。謂由一、多之數,而能安立一切諸法。(二)色心有為數,色,指色身;心,即所起之心。二者皆有生滅,故稱有為。此色心二法,分別而言,則有五陰、十二入、十八界等數目不同,故稱色心有為數。 p238
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【善守】 p1137 瑜伽九十卷九頁云:於所應役諸境界中。或於率爾現前境上,善住念故;名為善守。...(雜語)佛法苦心修行之表示。宋史曰:開寶浮圖災,下有舊瘞佛舍利,詔取以入,宮人多灼臂落髮者。...禪林用語。原意為瘋狂之犬吠逐雷聲,徒勞而無功;於禪林中,轉指徒勞之努力,或顛倒本性,執著虛無為實有之意。同類...謂諸佛所住之淨土(受用土)具備有十八種圓滿之殊勝功德。又稱十八圓滿、十八具足。即:(一)色相圓淨,又作顯色圓滿...(雜語)現成的之見解。如喫茶吃飯,今日所有悟之境界,非別要修行與工夫者。類於自然外道之僻見也。無盡燈論上曰:...【無明緣行四句分別】 p1088 瑜伽十卷十一頁云:問:若法、無明為緣;彼法、是行耶?設是行者;彼無明為緣耶?答:...大梵天王問佛決疑經說,梵王至靈山,以金色波羅花獻佛,請佛說法,釋尊拈花示眾,並不說法,一時百萬人天,皆不解其...(術語)諸眾之會合也。幻士仁賢經曰:於時目連在眾會前。法華經序品曰:天龍鬼神等眾會之心。梵語雜名曰:眾會缽刺...(術語)三土之一。為度凡夫二乘化作之國土。申言之,即變化身之住土也。此中有淨土與穢土之別。如娑婆者為穢土之化...【順後有愛】 p1107 瑜伽六十七卷十六頁云:順後有愛,復有二種。一、緣後有境。二、是後有因。...(術語)Cittaekāgratā,譯曰心一境性。定之異名。唯識了義燈五本曰:質多翳迦阿羯羅多,此雲心一境性。質多雲心...稱讚淨土佛攝受經...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...
此大神力,由我諦觀四大無依,妄想生滅,虛空無二,佛國本同,於同發明,得無生忍。 這種大神通之力,這種事事無礙...
你的生命有限,你要把重點放在哪裡?是業力還是執著?(學員答:執著)對啦,所以諸位有善根。這個地方一錯就糟了。...禮拜的種類,據《大方廣佛華嚴經疏》中記載,禮拜有十種,這十種禮拜分別是: 一、我慢禮,如碓上下,無恭敬心。 二...從前佛陀在舍衛國時,波斯匿王的次子琉璃,於二十歲時領兵將父王罷黜,並且殺死了兄長祇陀太子,自立為王。 有一惡...問: 在您的開示中一再提到信願的重要性,然而能發出真信切願卻非易事。學佛者往往有一時會發出真實信願,但一回到...
佛陀轉法輪以後,既然示現是一個凡夫,就必須要示現老病死,這個才是正常的情況,所以佛陀也有死亡的一天。我們看看...
云何能得悟解法相,心得明淨?信曰:亦不念佛,亦不捉心,亦不看心,亦不計心,亦不思惟,亦不觀行,亦不散亂。直任...佛是佛陀一詞的略稱,古時也寫成浮屠或浮圖,是Buddha的音譯。如果用今天的漢語音譯,應當是布達。佛陀的意思是覺者...
二種數
【佛光大辭典】
| 上篇:二種廣利 | 下篇:二種瞋報 |
(名數)即初善,中善,後善。謂佛說法初中後之三時。皆為善味也。乃七善中之時節善。法華經序品曰:演說正法,初善...
善守
灼臂
狂犬逐雷聲
十八圓淨
現成底見
無明緣行四句分別
拈花示眾
眾會
化土
順後有愛
質多翳迦阿羯羅多
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】佛說大乘造像功德經

虛空藏菩薩如何觀虛空

對治娑婆世界的愛取,這是成敗的關鍵
拜佛的意義及其功德
琉璃王與釋迦族
怎樣才能堅固往生淨土的信願

佛陀入滅給我們什麼警覺


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善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
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