夜叉,梵語 yaksa。乃八部眾之第三類。與羅剎同為毗沙門天王之眷屬。又作八大藥叉、夜叉八大將、八大天王、毗沙門八兄弟。即:(一)摩尼跋陀羅(梵 Manibhadra), 即寶賢。(二)布嚕那跋陀羅(梵 Pūrnabhadra),即滿賢。(三)半隻迦(梵 Pāñcika),即密主、密身。(四)娑多祁哩(梵 ?atagiri),即威神、眾德。(五)醯摩嚩多(梵 Himavanta),住雪山者,即應念。(六)毗灑迦(梵 Vi?akha),即大滿、持法。(七)阿吒嚩迦(梵 ātavaka),即無比力、無比身。(八)半遮羅(梵 Pañcala),即密嚴。[攝大儀軌卷二、大日經疏卷五] p271
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亦名:雨浴衣過量戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,毘舍佉母送雨浴衣。佛言不得分,隨上座與,不足者僧次...指東晉佛馱跋陀羅所譯之華嚴經。全名大方廣佛華嚴經。凡六十卷,三十四品,今收於大正藏第九冊。其後,唐武后證聖元...(經名)一卷,晉法顯譯。記餓鬼與目連之問答。...(飲食)阿伽陀之略。藥名。宗鏡錄二曰:於群藥中,但取阿陀之妙。...(術語)真如之理體也。界,為所依及所因之義。真如為生聖法之所依所因,故曰法界。唯一無二,故名一也。起信論曰:...(術語)諸法有性相二者,性之空無雲性空,相之空無雲相空。小乘教之所明者為性空之分,般若經等之所說者為相空之分...(人名)唐真定府臨濟院義玄,曹州南華人。見黃檗山運禪師,瞭然通徹,後趙人請住子城之南臨濟,示人心要,頗類德山...【毗奈耶五種制立】 p0863 瑜伽六十九卷一頁云:復次應知毗奈耶、由五種制立,為最甚深。云何名為五種制立?一...【畢竟及不畢竟自利利他】 p1030 瑜伽三十六卷七頁云:云何畢竟及不畢竟自利利他?謂於欲界,財寶具足,自體具足,...法身、報身、應身。法身又名自性身,或法性身,即常住不滅,人人本具的真性,不過我們眾生迷而不顯,佛是覺而證得了...(術語)六因之一,謂善惡之二業也。善業感樂果,惡業感苦果,而苦樂之二果非善非惡而為無記法,是曰異熟。其異熟之...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
關於這個所知依,我們當然是沒有辦法想像,阿賴耶識不是我們第六意識能夠心思口議的,完全是要依止聖教量來了解的。...問: 我每當精力專注能念佛時就會昏沉,反而是妄想多時卻很精神。請問法師,這是怎麼回事? 大安法師答: 眾生都有...
我們體會阿彌陀佛的大悲願力不可思議,吾人的心性功德不可思議,信願持名之法不可思議,才會顯現這個大不可思議的現...
淨業行人都知道,在淨土經典中,釋迦世尊及十方諸佛都勸人一心專念阿彌陀佛,以期將來往生西方極樂世界,得永不退轉...
我們講到一種智慧的觀照。生命本身沒有錯誤,生命的本質是把我們過去的業力如實地表現出來。你過去是一種善業的力量...
正道大慈悲,出世善根生。此二句,名莊嚴性功德成就。佛本何故起此莊嚴?見有國土,以愛慾故,則有欲界;以攀厭禪定...
如何化解嗔恨心呢?不要從忍(世俗忍)下手,而要從思想下手即你不要自以為聖,要以人為鏡。 什麼叫自以為聖什麼事...
怨─它是恨的累積,它跟嗔不同。 你看有些人:你一刺激他,他馬上發脾氣;有些人,他把心中的恨累積在心中。不過現...
八大夜叉
【佛光大辭典】
| 上篇:八大自在我 | 下篇:八大明王 |
【行蘊差別五相】 p0609 瑜伽五十三卷十九頁云:復次云何行蘊差別?亦由五相。一、由境界故,二、由分位故,三...
過量雨衣戒緣起
六十華嚴
雜藏經
阿陀
一法界
相空
義玄
毗奈耶五種制立
畢竟及不畢竟自利利他
三身
異熟因
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法

望前名果,望後名因
精力專注念佛時為何昏沉

念佛法門是可以驗證的

【推薦】淨土法門有何殊勝之處

我們看人生,要把今生當一個過客

正道大慈悲,出世善根生

不要自以為聖,要以人為鏡


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