古印度曆法晝夜之分法有多種:(一)依佛法以晝三夜三之六時為常法,佛說阿彌陀經(大一二·三四七上):「晝夜六時,雨天曼陀羅華。」(二)一般民間分為八時,大唐西域記卷二(大五一·八七五下):「居俗日夜分為八時。」(三)分晝夜為十二時,乃仿大集經卷二十三所說十二時神獸之說。此一分法,我國及日本自古即襲用之。(四)分晝夜為三十時,大智度論卷四十八(大二五·四○九中):「日名從旦至旦,初分、中分、後分,夜亦三分;一日一夜,有三十時。」(五)分晝夜為六十時,大日經疏卷四謂,印度曆法晝夜各有三十時,各有名號,白晝則以日影長短計度之,日中行事,各有定規,某時作事即吉,某時則凶,某時中平,各有像類。(參閱「十二獸」347) p4122
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(物名)執金剛神所持之金剛杵也。俱舍光記十一曰:手執金剛杖,名金剛手。...二身之一。即托於父母所生而具足三十二相之佛身。與「法身」相對。又作生身佛、父母生身、肉身、隨世間身。又以神通...【王專行放逸不修法行】 p0381 瑜伽六十一卷九頁云:云何名王專行放逸不修法行?謂有國王、於世所知柔和淳質,聰慧...據瑜伽師地論卷七十四載,為令眾生如佛修行,皆得成就道果,故說如來功德之六種相。(一)圓滿,謂諸如來萬行具足,種...【勝解】 p1101 瑜伽三卷七頁云:勝解云何?謂於決定事,隨彼彼行,印可隨順性。又云:勝解作何業?謂於所緣,任持...(公案)傳燈錄五南嶽章曰:開元中,沙門道一住傳法院,常日坐禪,師知是法器。往問曰:大德坐禪圖什麼?一曰:圖作...【提婆菩薩與羅漢論義處】 p1187 西域記十卷二十頁云:城西不遠有故伽藍,提婆菩薩與羅漢論議之處。初提婆菩薩、聞...世間有三種,即五陰世間、眾生世間和國土世間。每一種世間,各有一千的性,一千的相,三種世間,就有三千性,三千相...(譬喻)對於生死之河而譬涅槃於山。千手經曰:南無大悲觀世音,願我早登涅槃山。又佛之入涅槃,如日之入山,故譬涅...【曲業】 p0629 瑜伽九卷八頁云:曲業者:謂諸外道善不善業。又云:由邪解行義故名曲。 二解 瑜伽九十卷六...【有漏種子】 有漏種子即生起諸種現象、三界六趣受生死的種子。此有三種,一者名言種子,二者我執種子,三者有支種...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
傅大士(497569)是齊梁之際著名大居士,又稱善慧大士,傅翕,婺州義烏縣(今浙江義烏)人。傅大士一生未曾出家,而以居...佛教有一個名詞叫「愛語」,意思是指慈愛的語言、態度與表情。也就是能夠把自己內心想要對人表示的關懷、體貼和勉勵...【若諸比丘,不服東方絲綿絹帛。】 這以下有三個要斷的,而且是有重的、中等,跟輕的,最重的是絲綿絹帛,這個最嚴...在印度有一個江洋大盜,名叫犍陀多,生性凶殘,殺盜淫掠,世間上的惡事無不做盡,官府於是下令緝拿,要將他繩之以法...
通途佛法談到菩薩道慈悲心的問題,可能有人會發願要生生世世在這個世間行菩薩道,度眾生,成佛道。但淨土法門是不許...世上的人,長相千差萬別。這是為什麼?人的相貌是這個人善惡業的綜合表現。 某人經常愛貪小便宜,每動一次此念,就...
當我們學習一樣東西時,如果心力不能專一,注意力不能集中,則對所有的見聞覺知,都不可能在記憶中留下清晰的印象,...印祖文鈔中有一篇《示周餘志蓮女居士法語》,開篇第一句就是: 汝已七十多歲,不久就要死了。 感覺這是一句非常讓人...
時分
【佛光大辭典】
| 上篇:時乞縛 | 下篇:時衣 |
(術語)真如法性為諸際極,故曰實際。又極真如之實理,至於其窮極,謂之實際。最勝王經一曰:實際之性,無有戲論。...
金剛杖
生身
王專行放逸不修法行
如來功德六種相
勝解
南嶽磨磚
提婆菩薩與羅漢論義處
三千性相
涅槃山
曲業
有漏種子
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

傅大士《十勸頌》
聖嚴法師《愛語》
學佛人可以用絲織的棉被嗎
蜘蛛之絲

淨土法門不談風險很大的轉世
人的相貌是善惡業的綜合表現


來果老和尚
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