指佛身三種常住。即:(一)本性常,又作自性常、凝然常。指一切諸法之自性身,其身常住,畢竟無漏。(二)不斷常,又作無間常。指一切諸佛之受用身,其身常住,恆受法樂,無有間斷。(三)相續常,指一切諸佛之變化身,其身常住,沒已復現,無有窮盡。佛地經論卷七(大二六·三二六中):「常有三種,(中略)如是法身雖離一切分別戲論,而無生滅故說名常,二身雖有念念生滅,而依常身無間斷故,恆相續故說名為常。」

成唯識論卷十(大三一·五七下):「清淨法界無生、無滅,性無變易,故說為常,四智心品所依常故,無斷盡故,亦說為常。非自性常,從因生故。生者歸滅,一向記故。不見色心,非無常故。然四智品由本願力所化有情無盡期故,窮未來際,無斷無盡。」故無斷為不斷常,即自他受用之報身;無盡為相續常;即化身。此為法相宗之意。然法性宗謂自受用身已解脫三種生死,不生不滅,而為自性常。對此說法,道邑之唯識論疏義蘊中謂佛之色身並非自性常,因有生滅,故與其他有情之色身相同。又懷感之釋淨土群疑論卷二則以自性常作為凝然常而論三常(大四七·三八上):「雖各名常,義有差別,以後二身從生因生,般若論說報化二身生因生故,諸所作皆是無常,若是凝然,應同法身了因所證,又應非陰,亦無緣慮言說動作,以此眾多義理推之,非凝然常也。」[唐譯攝大乘論釋卷十、成唯識論述記卷十本、華嚴五教章卷二] p608