全一卷。今收於大正藏第十六冊。元魏菩提流支譯。其梵名若依寶性論所引用者,應為 Anūnatvāpūrnatva-nirde?a-parivarta,梵本、藏譯無本經,其中心部分的三分之一,則被寶性論所引。由其梵名推之,此經原系大部經典之一品,而今則成為小部之經典。其內容為世尊與舍利弗對於有關六道三界四生中輪迴的眾生界有無增減等問題之對答,為說明如來藏思想之重要經典。[印度哲學史(宇井伯壽)] p996
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(名數)成實論所立。...(術語)道為自行真實之道。未契實道,為道前,正證實理,為道中,自證以後為道後。每地各分此三者。釋簽四曰:道者...(術語)或言:棺木裡瞠眼。死中得活之意。謂至道者非識之所識,此道之不現,實由於此識。一旦心識喪盡了,即有大活...(雜語)大乘授戒之精神列為十條。天台戒疏上曰:欲受戒者,應香火請一師至佛前受。師應問:能忍十事不?割肉飼鷹投...貪愛之情能吸引諸物,又能滋長惡法,故以水為喻。首楞嚴經卷八(大一九·一四三下):「是故十方如來,色目多求,同...(譬喻)譬佛菩薩也。維摩經佛國品曰:為大醫王善療眾病。無量義經曰:醫王大醫王,分別病相曉了藥性,隨病授藥令眾...(術語)宗法九過之一。凡立宗,所別(聲),能別(無常)之言,必用立敵共許者,是以能別所別之言為宗之所依,非為...亦名:波藥致、波羅夜質胝柯、應功用、應對治、能燒熱、單提、單墮、墮、波羅逸尼柯部、波質胝柯 子題:燒煮覆障地...比喻涅槃之無熱惱。大智度論卷二十二(大二五·二二一下):「人大熱悶,得入清涼池中,冷然清了,無復熱惱。」或指...(術語)手指所結之印也。陀羅尼集經二曰:誦咒有身印等種種印法,若作手印誦諸咒法,易得成驗。【又】古人多作印於...【種子依緣】 生識的九緣之一。種子,即眼等八種識之種子。謂眼識依眼根種子而能見色,耳識依耳根種子而能聞聲,鼻...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...
我們可以知道菩提的智慧影響到你涅槃的淺深大小。我們再看看什麼叫涅槃,第二個功德,好,我們把它念一遍: 涅槃,...
【爾時,阿難白佛言:世尊!當何名此法門?我等云何奉持?佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德;亦名說十二...
一個人煩悶糾結的時候,你為他開解,那是最好的禮物。對於一個在生死苦海中漂流的眾生來說,你教他念佛,好比給他救...有一個皇帝想要整修在京城裡的一座寺廟,他派人去找技藝高超的設計師,希望能夠將寺廟整修成美麗而又莊嚴。後來有兩...
原文 竊謂座下此心,實屬不可思議。然於關中用功,當以專精不二為主。心果得一,自有不可思議感通。於未一之前,切...
放生,是《梵網經》,《金光明經》等所說到的。佛法不殺生,還要護生,從救護人類而擴大到救護(人以外的)眾生,當前...很久以來,我們都以為要吃肉才能得到營養,動物都是生來給人吃的,因此有許多人聽到吃素時,第一個反應就是:吃肉有...
《地藏十輪經》上說,世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂,都來自對三寶的供養;因此,追求舒適、利樂的人...
不增不減經
【佛光大辭典】
| 上篇:不增不減 | 下篇:不增長業 |
坐禪觀想如來身,證得五神通、四無量、四無礙解,而至具足大光明之三昧。大寶積經卷八十九(大一一·五一三中):「...
八十四法
道後
髑髏裡眼睛
受大乘戒十忍
貪水
大醫王
能別不極成
波逸提
清涼池
手印
種子依緣
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經

三種涅槃的差別

《藥師經》三個經名的含義

一句佛號,超越供養布施
心就像是一座寺廟

念佛切不可以躁妄心先求感通

不可為貪功德致放生變放死
楊梓茗居士《肉食之害》


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師