(術語)或言:「棺木裡瞠眼。」死中得活之意。謂至道者非識之所識,此道之不現,實由於此識。一旦心識喪盡了,即有大活處,此為髑髏無識之活境界。即枯木裡龍吟髑髏裡眼睛也。碧岩二則頌評曰:「僧問香嚴:如何是道?嚴云:枯木裡龍吟。僧云:如何是道中人?嚴云:髑髏裡眼睛。」
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指金、銀、琉璃三階。又作三道寶梯。即佛陀從忉利天下降時所用之三道階梯。相傳佛陀曾上升忉利天為其母摩耶夫人說法...起大慈大悲之心,普為無量之佛事,稱為大悲;三密妙行等之行,稱為萬行。又以「拔苦」為大悲之義;而於「大悲」二字...(名數)對於三毒而立三善根:一無貪,二無瞋,三無癡。此三者皆為生無量善法之根本,故名善根。見集異門足論三。【...又作伏手骨朵。骨桗,指杖、棒等。順手骨桗,即指使用起來極為順手、方便之棒子。從容錄第八十則龍牙過板(大四八·...能知過去世生命,和做過什麼事情的神通,為六神通之一。...指陰曆七月十五夏安居圓滿日。臘者,歲末之義。佛家以一夏九旬安居之終為歲末,故七月十五日稱佛臘日。[大宋僧史略...(814~891)日本天台宗僧。為日本延曆寺第五代座主,又為寺門派開祖。讚岐(香川縣)人,俗姓和氣。系空海之侄孫,...據除蓋障菩薩所問經卷九載,蓮華出污泥而不染,妙香廣布,令見者喜悅、吉祥,故以蓮華比喻菩薩所修之十種善法。即:...(術語)如不動尊現忿怒威猛相之尊體為忿怒。又謂之明王。凡諸佛菩薩皆有二輪身,一正法輪身,由所修之行願所報得之...亦名:學家受食戒開緣 含注戒本·四提舍尼法:「不犯者,若先請,若病,若置地取,若從人受,若白二解已受食,一切...(術語)Vipaśyanā,又作毘缽舍那。譯曰觀,見,種種觀察等。觀見事理也。起信論元曉疏下曰:奢摩他,此雲止。毗...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...
釋迦牟尼佛在過去修菩薩行時,有一世曾為大國王,若有貧人、乞丐來求索財物,皆能隨心滿願,並幫助苦難之人遠離厄難...
在西方傳播學中,一些研究媒介的學者把電視觀眾稱為沙發上的土豆,因為電視觀眾就是坐在沙發上拿著遙控器,看著方盒...一個部落首領的兒子在父親去世後承擔起了領導部落的任務。但是,由於他花天酒地,游手好閑,部落的勢力很快衰退下來...
凡學佛法,必須先要為了生死。今之在家居士,稍聰明者,多多皆欲做大通家,冀在稠人廣眾中宣說,並留其手筆以示後世...問: 原來是按禪宗早、晚課本做課,如按淨土法門早、晚課應怎樣做? 大安法師答: 禪宗早、晚課,一般禪宗叢林都是...宋朝徽宗皇帝的時候,有一位丞相把各宗各派的長老都請來,開一個無遮大會。就是一點兒沒有遮蓋,各述己見,直接痛快...佛陀在王舍城弘化時,阿闍世王非常恭敬提婆達多,除了為他建築富麗堂皇的精舍、聽信他的讒言外,每天還會供養很多美...
第六意識扮演的是我們所強調的受用緣起,它受用果報的時候是經過受、想、行、識四個階段。我想這四個蘊,大家學過唯...
髑髏裡眼睛
【佛學大辭典】
| 上篇:叩髑髏知生處 | 下篇:鑠訖底 |
日本佛教美術用語。指由文字與相關繪畫配合而成之卷本。又稱繪詞。凡本尊之奇瑞、高僧傳記、寺院緣起,均可為繪卷之...
三道寶階
大悲萬行
三善根
順手骨
宿命通
佛臘日
圓珍
蓮華十喻
忿怒
受學家食戒開緣
毗婆舍那
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】淨土十疑論

智慧勇猛的菩薩王

信息時代的修行違緣
人生可以隨時開始

凡學佛法,必須先要為了生死
淨土法門早晚課應怎樣做
棒喝透出華嚴五教
貪利養的提婆達多


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