非器,指非受持佛法之機根。對華嚴經而言,非信行之器者,有無信、違真、乖實、狹劣、守權等五種人,稱為五人非器。即:(一)無信非器,以聞大經而生誹謗,墮於惡道。(二)違真非器,依傍此經以求名利,不淨說法而集邪善。即忘失菩提心而修諸善根,是為魔業。(三)乖實非器,乖於實道,多無正見,依言取文,隨聲取義,超情至理皆不入其心。十地論列舉隨聲取義之五種過失,即不正信、退勇猛、誑他、謗佛、輕法。(四)狹劣非器,一切二乘人之根機狹劣,故雖在座聞法,如失其耳目,不解玄旨。(五)守權非器,三乘共教之諸菩薩等,隨宗所修之行位,守權小之法而不信圓融具德之道。[華嚴經疏卷三(澄觀)] p1042
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(名數)特勝於四念處等之觀,始自調心,終至悲想地,地地有觀照,能發無漏善業,厭惡自害之失,故名特勝。十六者:...凡六卷,或作三卷。隋朝吉藏撰。收於大正藏第四十二冊。龍樹所著十二門論之註釋書。本疏初設六科釋僧睿之十二門論序...三有之一,即假立了名字之後才有的意思,如色受想行識五蘊,因緣和合假名為我,這個我其實是色受想行識,沒有我的自...【喜根】 p1163 瑜伽十一卷十頁云:喜根者:謂第二靜慮中。卽第二靜慮攝。 二解 俱舍論三卷六頁云:卽此心悅、除第...【依業出離】 p0769 雜集論八卷十頁云:云何依業出離?依對治業,解業縛故。謂依無漏業,能斷有漏業;故唯依業...【於諸欲想而得離染】 p0750 瑜伽十八卷七頁云:云何於諸欲想而得離染?謂於下分諸結,已斷已知。...【靜慮支】 p1378 大毗婆沙論八十卷四頁云:問:此中何者是靜慮,何者是靜慮支?答:心一境性,是靜慮。以三摩地為...【因不相應法】 p0594 品類足論六卷十頁云:因不相應法云何?謂色,無為,心不相應行。 二解 發智論十三卷...(雜種)三種如法色之一。以木蘭樹皮染成。其色赤而帶黑。行事鈔下一之一曰:餘於蜀都親見木蘭樹皮,赤黑色鮮明,可...(地名)印度也。...(雜語)范為軌範,衛為護衛。以其法為軌範,為其法所護衛也。末法燈明記曰:范衛一如,以流化者法王,光宅四海,以...晚課蒙山施食儀...般若波羅蜜多心經...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...
傍晚,某某法師與一些信徒,近十人上承天寺請示老和尚,在大殿外,一行人頂禮老和尚後,某某法師對老和尚說:出家以...
《無量壽經》中,釋尊懸記: 當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生,值斯經者,隨意所...
在西方傳播學中,一些研究媒介的學者把電視觀眾稱為沙發上的土豆,因為電視觀眾就是坐在沙發上拿著遙控器,看著方盒...
在佛教的教法中,淨土法門是貌似簡單、容易,幾乎沒什麼道理,支撐的也就是淨土的三經一論而已。(註:三經指《無量...木瓜的營養保健作用流傳已久,李時珍在《本草綱目》中記載木瓜性溫味酸,平肝和胃。可是,木瓜究竟是如何 保護肝臟...
世間人對財富很追求,但是老子說,金玉滿堂,莫之能守。財富似乎很難守得住,中國有句話,富不過三代,也許是上天不...
唐代有一位懷玉禪師,他就是念《阿彌陀經》念了30萬遍,每天念佛號5萬遍。他是夜不倒單念佛。你看古人這種修行哪,...
我們都打過佛七,這個止應該是會退失的。你念佛的時候,剛開始的時候是強迫,因為你在念佛的時候你要專注,而我們凡...
五人非器
【佛光大辭典】
| 上篇:互跪 | 下篇:五八十具 |
【受支】 p0724 俱舍論九卷十一頁云:已了三受因差別相,未起淫貪;此位名受。 二解 大毗婆沙論二十三卷十...
十六特勝
十二門論疏
假名有
喜根
依業出離
於諸欲想而得離染
靜慮支
因不相應法
木蘭色
佛生國
范衛
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【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
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