即交腕而作外縛五股印。或於左腕上置右腕，合手之脊而交中指，拇指、小指、無名指各寄附而立之，是即蓮華部之五股印。或謂五大尊通用劍印。亦有說用外五股印誦慈救咒時，中壇之阿闍梨中指作劍印而誦之。 p1060
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（543～616）隋代僧。為智顗門下第一人。南陽人，俗姓鄭。雖受岳陽王叔慎之重用，仍毅然剃度出家。於金陵從智顗學教...（名數）一、世間天，與上之名天同。二、生天，與上之生天同。三、淨天，預流果至辟支佛之諸聖者也。四、義天，十住...(一)又作三聚。指惑道、業道、苦道；此三者為生死流轉之因果。(一)惑道，又作煩惱道，迷惑惱亂諸法事理之妄心。(二...（經名）四卷，西晉竺法護譯。大方等大集經寶女品第三之別譯，分為十三品，有寶女為舍利弗說大乘之深義，佛明其往因...（物名）香名。治病合藥經曰：拙具羅香者，安息香是也。梵Gulglu，拙為掘之誤。...（術語）又名四神足。為三十七科道品中次四正勤所修之行品。四種之禪定也。前四念處中修實智慧，四正勤中修正精進，...【如來稱機示現語業】 p0581 佛地經論五卷十三頁云：若有如是種類語業、能令有情善根成熟，聞生歡喜，得淨信樂...梵名 ?ata-giri。又作娑多祁哩、莎多祁梨。乃毗沙門天之眷屬，八大藥叉將之一。於秘鈔問答中，譯為眾聽；於梁譯孔雀...全一卷。唐代地婆訶羅譯。收於大正藏第十六冊。內容闡說建立大小之塔，或安置佛之舍利、發牙髭爪、十二部經，或書寫...（術語）閑靜之處，謂練若也。法華經安樂行品曰：在於閑處，修攝其心，安住不動，如須彌山。...位於江蘇鎮江以南三公里之招隱山中。招隱山原名曾窟山，劉宋時，隱士戴顒居於此，故稱招隱山。戴顒卒後，其女舍宅為...如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢，...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是：一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾比丘千二百五十人俱，皆阿羅漢也生死...不必為失去而難過，因為世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在得到時珍惜它。 有些事情，當我們年...
【為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺。第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主...慈悲和智慧是一體的兩面，是分不開的，但是它功能和表現不同，以智慧作為菩薩與佛慧命的母親；以慈悲作為關懷及救濟...
佛陀時代，教育的導師是誰？是佛陀。佛在說法，佛在建立僧團修梵行，修解脫法。社會和居士都在護持，乃至國王也都在...盤珪禪師說法時不僅淺顯易懂，也常在結束之前，讓信徒發問問題，併當場解說，因此不遠千里慕道而來的信徒很多。 有...食素已在世界各地流行，有些人是從健康的角度選擇食素，有些人是從仁慈和關注環境生態的角度選擇食素。而食素也確確...
財富毀滅愚癡的人，但無法摧毀追求彼岸的人，愚癡的人貪愛財富，不只毀滅自己，也害了別人。（法句經故事集） 有一...
【圓滿菩提。不生滅性。清淨本心。本覺常住。】 在六道眾生一切過程當中，不達一個問題，不能明心。為什麼我們求明...
五大尊根本印
【佛光大辭典】
| 上篇：五大尊一壇法 | 下篇：五大尊配置 |
又作在纏真如出纏真如。即如來藏自性清淨心隱藏在煩惱纏縛之中，稱為在纏；而超出纏縛，顯現法身，則稱出纏。亦即心...
智越
四種天
三道
寶女所問經
拙具羅
四如意足
如來稱機示現語業
娑多吉裡
造塔功德經
閑處
招隱寺
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經
不必為失去而難過
四大苦空，五陰無我
聖嚴法師《智慧是諸佛之母》
佛制戒是不是給我們找麻煩呢
天生暴躁
要聰明多食素,素食者智商高
富貴使人更加貪婪
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師