即以死人、死蛇等五尸繫於天魔波旬,使其不能離去。或謂繫縛天魔之兩手、兩足、頸等五處。法華經三大部補註卷五引章安之釋,謂系分五尸系、系五處二種,其中,五尸即指死人、死蛇、死狗等。系五處者,依首楞嚴三昧經之說,乃係於兩手、兩足及頸,稱為五處系魔。又五尸系者,如以不淨觀對治愛魔;五處系者,於五處如理對治見魔。[北本大般涅槃經卷六] p1208
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(名數)初六者如前。第七方便度,善巧方便,自積功德,又濟度一切有情度也。第八願度,修上求菩提下化眾生之大願也...隋代成都人。博學能文,通佛儒百家。初為僧,於後周武廢佛時,被迫還俗,尋遁歸隱居。隋興,開設譯場,受詔為翻經博...水天之供養法。又作水天供。即密教以水天為本尊,為請雨祈願所修之法。系依陀羅尼集經卷十一所說之水天印咒法、供養...(術語)業即行,非別義。種類雜多,故重二字。往生要集中本曰:諸餘業行,不令雜起。...【不相應行及諸色法由二緣生】 p0345 俱舍論七卷六頁云:餘不相應,及諸色法,由因增上二緣所生。...(人名)宋延慶寺尚賢,賜號廣智。依四明尊者法智學教觀。悟性宗之旨。仁宗天聖六年,繼法智主延慶寺。道化大行。雪...梵語 suparna,或 suparnin。音譯蘇缽剌尼。意譯羽毛美麗者。又譯食吐悲苦聲。系印度神話之鳥,被視同迦樓羅鳥(梵...(術語)與善心相應之心所,有稱為捨,使心住於平等離掉薄之過者。是於五蘊門屬於行蘊,故稱為行捨,以別於受蘊所攝...(術語)善導觀念法門明念佛之行者,得五種增上緣,其中第二為護念得長命增上緣。謂現生為佛護念,得長壽之強力因緣...(術語)神為精神。精神為一身之根本,故曰神根。止觀二曰:盲無眼者,不別是非,神根又鈍,煩惱復重。...【三種無性非性全無】 p0214 成唯識論九卷一頁云:論曰:卽依此前所說三性,立彼後說三種無性。謂卽相生勝義無性。...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
近報則在自己這句話。近報則在自己,遠報則在兒孫,這也是承上啟下的文句了。近報和遠報都是在善的這一面來說,正為...
到了晚年,尤其五十歲以後,你最好都攝六根,不敢說做到淨念相繼,但是起碼這六根,不要再向外接收太多訊息,要做最...在佛經中說到一段譬喻,一群捕魚之人,一天,賣魚以後錯過了住宿的旅店,不得已就在路旁一家花店借住一宿。花店裡面...
在整個藏教的《阿含經》,它在處理我們的生死業力這一塊,跟淨土宗非常類似,都是一種帶業往生的概念。就是業力我不...當知禍福無虛,冥冥之中自有公平主宰。而禍之與福本來我們自造自受,無可代替。如種瓜得瓜,種豆得豆。 世界上的人...
凡勸人不可遽指其過,必須先美其長。蓋人喜則言易入,怒則言難入也。 善化人者,心誠色溫,氣和詞婉。容其所不及,...
九、巧示因於往生實悟無生者,七地僅名現相,八地乃得無生,而亟欲滅生以求無生,彌求彌遠。今以求生淨土,乃悟無生...
問: 深信因果後,很想把現世的業和往世的業消除,怎麼辦呢?惡業就是冤親債主嗎?怎樣知道業已轉?專念阿彌陀佛可...
五系
【佛光大辭典】
| 上篇:五離怖畏 | 下篇:五藥 |
亦名:足數眾相篇 子題:足數 行事鈔·足數眾相篇:「足數眾相篇第三。別眾法附。(一,足數本文)(一、敘兩途以明...
十度
費長房
水天法
業行
不相應行及諸色法由二緣生
廣智
金翅鳥
行捨
護念增上緣
神根
三種無性非性全無
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

今生的命運是好是壞,都是自己造成的

發起往生的願力
香花與臭魚

業力要得果報,有兩個條件
禍與福來自我們的自造自受

勸人不可遽指其過,必須先美其長

通玄秘訣,換骨神丹


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚