佛陀具足三達之智,於古往今來無不通曉,其所說經典眾多,以虛空為量,佛智之弘深,以自然無造為本,然佛經中所演不可思議之理,或因深奧、反覆,使人難以明瞭,故五苦章句經粗略歸納為六事,令人得知其意。六事指:(一)正道,謂佛所說之經典,旨意深奧,無作無為,無行無得,自然合道。(二)善權,謂佛說經善權變化,無有方所,或出或處,皆順機宜,隨類開演,令人悟解,悉得證入。(三)至教,謂如來說經,為諸眾生指示罪福,令知作如是因,得如是果,而未有作善得罪、作惡得福之理;以此理至為明白易曉,故稱為至教。(四)誘導,謂如來說經,因蒙昧愚癡之人難以開化,故以現世可獲福報因緣等之方便說,勸誘引導,令其歡喜順從而生正信。(五)福德,謂佛說經,為令眾生修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等行,以調伏諸根,令無所放逸,則得天人果報,長樂無窮。(六)禁戒,謂佛說經,制諸禁戒,令一切眾生攝持身、口、意業,清淨不犯,即能超脫三惡趣苦。 p1268
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(人名)Gautamī,巴Gotamī,新稱喬答彌。舊稱憍曇彌,俱曇彌。瞿曇姓之女聲。佛姨母摩訶波闍波提之稱。嘉祥法華...(一)三乘人證得菩提之果位。新華嚴經卷二十六(大一○·一四○上):「願一切眾生,速入聖位。」[俱舍論卷二十四]...(術語)唯識論立變現諸境之心識為八識。其第八之阿賴耶識稱為初能變,於第一明之。以是為諸識之根本故也。唯識論三...禪林用語。指於佛法上,具有真實正見之慧眼。非凡夫之肉眼。義同頂門眼、正眼、活眼、明眼。碧岩錄第八則(大四八·...(地名)林名。譯曰不諸林。翻梵語九曰:阿羅婆伽,應雲阿羅婆分。譯曰:阿者不也,羅婆分者諸也。...子題:優婆塞 羯磨疏·諸戒受法篇:「後三結者,囑授叮嚀,令持在懷,不濫承奉。故經云,歸依於佛者,真名 優 婆塞...(名數)戒之二方面也:一、止持,止者制止,制止身口意,不為諸惡行,故曰止。五戒八戒等是也。依止而保持戒體曰止...資持記·釋鈔序:「九代者,自後漢明帝佛法初傳,至於大唐祖師出世,凡歷九代。後漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、...以火浣布製成之袈裟。火浣布,乃以火鼠之毛紡成者,不懼火,垢穢時得投於火中而浣之。據法苑珠林卷三十五載,魏明帝...【逆流行者】 p0928 瑜伽八十六卷十六頁云:與此順流漂溺五相相違,當知卽此逆流行者。如順流漂溺五相中說。...(一)指產生煩惱根源之色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵以眼等六根為媒,能劫奪一切善法,故以賊譬之。[楞嚴經卷...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
「消災吉祥神咒」消災吉祥神咒它是大藏經當中藏字,藏之字函《消災吉祥經》,來自於《消災吉祥經》,還有一部經是《...
華嚴宗祖庭華嚴寺 阿彌陀佛! 那我們現在在華嚴宗的祖庭華嚴寺,可能學習佛法,有一些了解的人都知道,教內有一句話...大家都想改變命運,不想改變命運的人恐怕很少,因為人生都是有缺憾的,都想使自己的生活更加美滿,周圍的環境更和諧...昔日佛在王舍國竹林精舍,廣受君民尊敬供養,因此引起其他外道的嫉妒。一日,外道為首的六師聚集徒眾共相商議:我們...各位善知識,禪宗一法是心地法門,不可離開心地以外用功,所以六祖壇經云:心地含諸種,普雨悉皆萌,頓悟花情已,菩...有兩個禪寺,同在一個城中,相距不遠。每天清晨,兩個禪寺都要派個沙彌到市場上去買菜,兩個沙彌在市場上撞見時,總...問: 怎樣才是對淨土法門有真正的信心? 大安法師答: 信根產生信力,信力就體現為,一切學其他法門的,宗門教下的...
做工夫人,每被昏散所擾,久便退悔。不知昏散根源,全由迷己作物。 《楞嚴經》云,認悟中迷,晦昧為空,乃至昏擾擾...
六事明經意
【佛光大辭典】
| 上篇:六身 | 下篇:六重本跡 |
凡三卷。日僧凝然譔於應長元年(1311)。乃連亙印、中、日三國,略述各宗傳播之佛教通史。上卷略舉印度佛法傳通概況...
憍曇彌
聖位
初能變
一隻眼
阿羅婆伽林
三歸受法後結歸意
二持
九代
火浣布袈裟
逆流行者
六賊
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法

消災吉祥神咒的功德利益

宏海法師佛教祖庭朝聖參訪之行
改變命運的方法
佛度六師現神通
念念不被驕誑染
到市場買菜去
怎樣才是對淨土法門有真正的信心


證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師