指天界之妙食。即人界所無與倫比之美味妙食。起世經卷七(大一·三四五下):「四天王天並諸天眾,皆用彼天須陀之味。(中略)念欲食時,即於其前有眾寶器,自然成滿天須陀味種種異色。諸天子中有勝業者,其須陀味色最白淨。若彼天子果報中者,其須陀味色則稍赤。若彼天子福德下者,其須陀味色則稍黑。時彼天子以手把取天須陀味內其口中,此須陀味既入口已,即自漸漸消融變化,譬如酥及生酥擲置火中。」 p1354
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(雜語)謂人之死時。如最後之念佛,最後之教誨等。...梵語 abhidharma-pitaka。又作論藏、對法藏。三藏之第三。為一切論部之總稱。於漢譯經典中,屬論藏者有六足論、發智...(雜名)十剎之外,甲於禪剎者。象器箋一曰:支那甲剎,有龍朔山集慶寺,華嚴山顯報寺等,不得盡錄。日本甲剎有平安...【遍計所執相與依他起相差別】 p1126 成唯識論八卷十七頁云:遍計所執、其相云何?與依他起、復有何別?有義、三界...為一種認為人生並無真正幸福可言之思想。又作厭世主義、悲觀哲學。亦即主張宇宙人生有苦而無樂,有惡而無善,或樂與...【二種慰問】 p0027 瑜伽八十八卷十八頁云:復次同梵行者,於餘同梵行所,略有二種慰問。一、問病苦,二、問安...一切法的自性皆空。...(術語)堪受戒之道具。即許受戒者也。南傳之障法,非結節瘡等諸病者,不男,未開放奴,負債者等及滿二十歲以上,衣...亦名:使尼浣故衣戒開緣、浣故衣戒開緣 含注戒本·三十舍墮法:「不犯者,若病時使浣染打,若為僧佛圖,若借他衣浣...【舍受】 三受之一。三受,即內六根觸對外六境,所領納之三種感覺,即苦受、樂受、舍受。舍受又作不苦不樂受、即領...【順後有業】 p1107 瑜伽九十卷三頁云:若所作業、現法、次生、異熟未熟;從此已後,異熟方熟。當知是名順後有業。...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...【一、寺、院、庵】 寺,在古代本是朝庭機構的名稱,如大理寺太常寺,又引申為官署。漢代設有鴻臚寺,用以招待四方...
佛陀涅槃百年後,當時的印度由強盛的孔雀王朝阿育王所統治,阿育王初聞佛法,就對佛教非常崇信,數次延請比丘到王宮...
圓瑛老法師在十習因這段文,講到一個非常重要的觀念,大家要注意── 他說:十習因每一個人多多少少都有的,但是站...
問: 我聽元音老人講,修淨土法門行者念南無阿彌陀佛結束後,在迴向前,最好加念阿彌陀佛往生心咒、阿彌陀佛一字心...
在中國佛教一千五百年曆史當中,影響佛教最深也最受歡迎的,就是天台宗的判教。為什麼天台宗的判教受到中國曆代修學...
昨天我講到《觀普賢菩薩行法經》中的一首偈語:一切業障海,皆從妄想生。若欲懺悔者,端坐念實相。我們過去的業障如...
既然如此簡單明瞭,佛何不直接就告訴人們念佛求生就行了,何必開那麼多法座,講那麼多經,特別是那麼多聖道門的修行...釋迦牟尼佛過去生中,曾於娑婆世界作大國王,名為毗楞竭梨,統領諸土、百官及人民。毗楞竭梨國王為人慈悲,對待臣民...
天食
【佛光大辭典】
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(705~782)唐代僧。四川成都人,俗姓童。幼從大光山之道願修業。後游嵩山(位於河南),從學於荷澤神會,並嗣其法...
最後
阿毗達磨藏
甲剎
遍計所執相與依他起相差別
厭世觀
二種慰問
一空
戒器
使非親尼浣故衣戒開緣
舍受
順後有業
【大藏經】百喻經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
佛教小常識

冒死求法心不悔

有因無緣苦果不生,帶業往生的最低標準

淨土法門的修行一定要依照聖言量

天台宗的判教為何受到歷代修學者的重視

不要在修行路上徘徊,徘徊絕對沒有成功的可能


靜波法師
廣欽老和尚
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