梵語 ānāpāna-smrti。又作阿那般那觀、安那般那念、念安般、安般守意。意譯作念入出息、念無所起、息念觀、持息念。簡稱安般、數息。乃五停心觀之一,八念之一,十念之一。即計數入息或出息之次數,以收攝心於一境,使身、心止息。此為除散亂、入正定之修法。梵語 āna,原為遣來之意,轉指入息;apāna,原為遣去之意,轉指出息。亦即先入息、後出息之調息(呼吸)法。然亦有主張「先出息、後入息」之方式,而意譯為「念出入息」者。又若將數息觀細分,則有算數修習、悟入諸蘊修習、悟入緣起修習、悟入聖諦修習、十六勝行修習等五類。[雜阿含經卷二十九、修行道地經卷五、大安般守意經卷下、俱舍論卷二十二、瑜伽師地論卷二十七] p6090
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梵語 sarvaja。又作薩芸然、薩婆若、薩婆若多(梵 sarvajatā)。意譯為一切智。指了知內外一切法相之智,即指佛智...【識捨所依上下分別】 p1437 瑜伽一卷十六頁云:又將終時,作惡業者、識於所依,從上分捨;卽從上分、冷觸隨起。如...指報時之鳴擊器。又作梵鐘、洪鐘。懸於鐘樓之上,每日晨昏及法會之際鳴之,可號令全山之諸堂。[敕修百丈清規卷下]...(術語)正法之教化也。法華經化城喻品曰:宣揚助法化。華嚴經二十六曰:獨居其上,宣布法化。涅槃經七曰:光揚如來...Manwen Dazangjing 漢文大藏經的滿文選譯編刻本。又稱國語譯漢全藏經或國語譯大藏經。清乾隆三十八年(1773)根...【有支熏習差別】 p0551 世親釋三卷十九頁云:有支熏習差別者:由善不善不動行力故;於諸趣中,流轉差別。無性...本跡,又作本地垂跡。本,謂久成之本地;跡,謂近成之垂跡。即指實體與其影現。龍樹本跡,即指龍樹之本地與垂跡。謂...【五淨居天生處】 p0279 顯揚二卷九頁云:若雜修下品世間及無漏第四靜慮者;受無煩淨宮天生果。若雜修中品者;受無...(術語)碧岩六則頌評唱曰:雲門尋常愛說三字禪:顧鑒咦。又說一字禪。顧者顧慮。鑒者鑒察。咦為呼人之聲。...位於密教金剛界九會曼荼羅之西北方。為一印曼荼羅之形式。一印曼荼羅,係為修一尊法者之曼荼羅。現證三昧大教王經卷...乃天台宗為闡明權實而立之四句分別。即:(一)一切法皆權,指一切法皆有言說,而其言說乃能詮之機關;以之對所詮之實...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...
過去,在舍衛國有一戶貧窮的家庭,夫妻都非常慳吝,性情兇惡,而且不相信因緣果報。佛陀悲愍他們愚癡無知,於是變現...
韓忠獻公曾經說:無論遇到君子或小人,都應當誠懇對待他們。當我們確知對方是小人,只要淺交就行了。 一般人對於小...
觀世音菩薩是佛教聖眾體系中的一位印度菩薩。關於觀音菩薩的身世,在佛經中多有記述。 印度佛典所載的觀音有好幾種...問: 為什麼說阻擋他人護持寺院等同謗僧及破滅三寶? 明賢法師答: 現在的學佛人中常常有這樣的論調,比如學佛總往...月經過後七天內是補血的黃金期 根據中醫的說法,女性經前容易會有煩躁、憂鬱、緊張的現象,此時飲食宜重順氣、疏肝...
過去,佛為眾人說頻婆娑羅王因聽聞佛說法即得法眼淨之宿緣,聽聞此,眾人心中對優樓頻螺迦葉受化的因緣有所疑問,心...
一、誕生丹陽,少誦法華 永明大師(公元904975年),諱延壽,字沖元,本丹陽(今江蘇省丹陽市)人,後遷浙江餘杭。...
設我得佛,國中天人所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。 我成佛時,我國土中的天人所享受的快樂,如同煩惱滅盡的...
數息觀
【佛光大辭典】
| 上篇:數 | 下篇:數珠 |
1、指佛所說的一切大小乘經典。 2、藏放經典的府庫。 3、國家所寶藏的佛學書。...
薩般若
識捨所依上下分別
大鐘
法化
滿文大藏經
有支熏習差別
龍樹本跡
五淨居天生處
三字禪
理趣會
權實四句
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品

放下心中的弓刀

容易發怒,乃福氣淺薄之人

佛經中關於觀音菩薩身世的記述
為何阻擋他人護持寺院等同謗僧及破滅三寶
女人補血的最佳時間與食物

迦葉三兄弟受化之宿緣

蓮宗六祖永明延壽大師畫傳


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師