凡五百卷。北宋太平興國二年（977）李昉等奉敕撰。所引之書多達三百四十五種。內容記述古傳之神異事蹟與軼聞瑣事。其錄佛教有關者，共計三十卷。 p1371
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指東漢末年至魏初之際，知識階層所形成「藉談辯而達治學、求理目的」之社會風氣。此風盛行於魏、晉兩朝（202～419）...（名數）謂人身三十六物中皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜為身器之十二也。...【老麤重】 p0621 雜集論十卷十三頁云：老麤重者：謂大種衰變所起不隨轉性。...【四因無功用轉】 p0458 顯揚十五卷七頁云：復次由四種因，無功用轉。頌曰：昧故，放逸故，保重現法故，不信當苦故...（術語）寂靜之念慮，即禪定也。圓覺經曰：於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。...西晉譯經居士。聶承遠之子。少時隨父受學，博通內外典籍，並通達梵語，譔文綴詞有出藍之美。初隨父使役於竺法護之譯...【道非道智見清淨】 p1239 顯揚三卷十七頁云：五、道非道智見清淨。謂如有一、依度疑清淨，得妙智見。唯佛所說、僧...凡五卷。日本天台宗無外子圓通（1754～1834）撰。彼研鑽佛典中之天文曆象三十年之久，於文化七年（1810）始公諸於世...梵名 Cūdapanthaka，巴利名 Cūlapanthaka。十六羅漢之一。又作周利槃特迦、周林般特。略稱般特、般陀、般兔。意譯...（術語）法身菩薩受界內之生，利益有情者，原用六道古業之種子也。大乘止觀曰：若作菩薩自在用時，以悲願力故用彼古...即死者之靈魂。與亡靈同義。靈魂有善、惡之分，若為害於人者，稱為惡靈、惡魂；若不害人，反助人者，稱為善靈、善魂...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是：一時，佛在羅閱祇迦鄰竹園中，與大比丘眾，比丘五百人皆是阿羅漢，諸漏已盡無復...南無蓮池海會佛菩薩（三稱） 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園。與大比...
問： 《地藏經》裡的檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音是什麼意思？請慈悲開示。...以禪修者的立場，談家庭美滿及事業成功的原則，可以用兩句話來表達：以全心全力關懷家庭，用整體生命投入事業。 我...
不動週遍同，就是不動道場，在一個菩提樹下或者在道場不動，然而他的應化身可以週遍無量無邊的世界。 毗盧遮那在華...社會上，由於士、農、工、商各行各業的經營運作，因此世間得以運轉不息；人類，因為身、口、意三業造作各種善惡行為...
前面是談信願行的信，下面就是談願了。就這一部分特別地勸勉我們這些眾生，應當求生西方極樂世界，來發願。這段分兩...
要思惟死亡的痛苦，才能生起修道之心。如何以念死法修道？ 有一次佛問比丘：怎麼才叫不放逸修死想？有一個比丘說：...
在當今世界肉食文化還佔有絕對的統治地位。長期以來，人們對發生在這個星球上的大規模屠殺和虐待動物的現象熟視無睹...
所謂佛法，並不離世間法，其目的無非在使心淨心。人之根性不同，故法亦有異。皆由淺而深，取其最易者，莫若誦經念佛...
太平廣記
【佛光大辭典】
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【我有小想】 p0647 大毗婆沙論二百卷四頁云：我有小想者：謂執少色為我，或執少無色為我。若執少色為我；彼執...
清談
身器十二
老麤重
四因無功用轉
寂念
聶道真
道非道智見清淨
佛國曆象編
注荼半託迦
法身古業
死靈
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】晚課(暮時課誦)
《地藏經》的檀波羅蜜音、尸波羅蜜音是什麼意思
聖嚴法師《家庭美滿事業成功》
一月光含千世界，分身無量照群迷
業力
往生淨土有甚深的功德利益
生命就在呼吸之間
肉食文化何其殘忍
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師