位於雲南祥雲縣治之南。據大清一統志卷三七八大理府載,水目山繫在雲南縣(祥雲縣)南二十五里處。大明一統志則稱「寶華山」。山上有佛剎,山頂有泉,其深難測。山上始建佛寺,係在段氏之後大理國時代(1097~1252),淨妙澄與普濟慶光二人共同為段氏而建者。山上本無泉,慶光以錫杖卓地,遂有泉湧出,故稱卓錫泉,且得水目山之名。慶光於該寺開堂弘法,歸依者頗多。至明末,楊岐宗虎丘派無住洪如(1592~1664)於該山創寶華寺,與弟子普行非相(1604~1690)相繼於此弘揚律禪,官民歸依者甚眾。至近代,水目、寶華兩寺漸凋零,海瑞(?~1920)有感於此,遂集資復修之,迄今香火猶盛。[滇釋紀卷一至卷三、新續高僧傳卷五十九] p1487
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【四種尋求我論】 p0451 瑜伽九十一卷二十四頁云:復次略有四種尋求我論。由此論故;薩迦耶見未永斷者,求我尋思,...(術語)警醒心之惛沈也。唯識論三曰:作意謂能警心為性。俱舍論四曰:作意謂能令心警覺。寶篋印陀羅尼經曰:從佛身...(雜語)法衣喪服之色,黑色之壞色也。即灰色。...即昏昧之城,乃凡夫所棲止之處。南海寄歸內法傳卷一(大五四·二○四下):「引四生於火宅,拔三有於昏城。」 p329...【大乘阿毗達磨集論】 無著菩薩造,唐玄奘譯,略稱集論,凡七卷。乃集解大乘阿毗達磨諸要項而成。內容分為本事分與...【善識父母恩養】 p1145 瑜伽九十五卷二十一頁云:當知此中善知恩養所有士夫補特伽羅、如實了知一切父母、皆應孝養...(術語)唯識所立三種色境之一。行住坐臥取舍屈伸等顯然可表示於人者。名為表色。是依可見之義而名為色。俱舍不立表...1、修行是功,身心清淨是德。 2、滅除內心的愚癡是功,智慧現前是德。 3、德者得也,修行有所得,故曰功德...梵語 vandana,巴利語同。系對長上問訊之語,屬禮法之一。又作槃那寐、槃談、煩淡、畔睇、婆南、伴題、伴談、畔憚南...全一卷。唐代仰山慧寂撰,明代語風圓信、郭凝之編。全稱袁州仰山慧寂禪師語錄。收於大正藏第四十七冊。於明崇禎三年...【五事因非因等分別】 p0284 瑜伽七十二卷十三頁云:問:如是五事,幾因?幾非因?答:四、是因。真如、非因。如因...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
魔這個字中文本來沒有,梵文是邛I(Mara),譯成魔羅。最早的翻譯,所用的磨字是磨墨、磨滅的磨,下頭是個石字。在梁...
眾生不知果由因招,念念起貪瞋癡,發而為事,則無非殺盜淫耳。然盜淫二業,上智以義自繩,下愚為勢所制,尚不至太甚...若稱念觀世音菩薩名號,即能入火不燒、入水不淹、惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退、除一切障、免一切難、滿一切願、成...問: 弟子普蘭,師父吉祥,我爺爺在困錦州時候犧牲了,當時戰亂墓地不詳了,後來父親在家給爺爺建了空墓,這樣的墓...
問: 請問法師,怎麼知道自己應該專修還是圓修? 宏海法師答: 這個問題實際上就是說怎麼拿捏自己的根性,或者是自...
三界惟心,萬法惟識二語,人能言之,觸境逢緣,仍被境緣所轉。若實達惟心惟識,豈有心識外之境緣哉。且縱不達惟心惟...甲、論因果之理 ● 因果一法,為佛教入門之初步,亦為誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之要圖。【書二】十 ●...信徒問:師父!什麼是開悟? 開悟,就是找到真正的生命。 透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。 開悟...
水目山
【佛光大辭典】
| 上篇:水火定 | 下篇:水吉祥菩薩 |
(術語)六合釋之一。帶數語之釋也。如言三藏,於藏帶三之數,是帶數語也。因而釋三藏為三種之藏,此謂之帶數釋。...
四種尋求我論
警覺
鈍色
昏城
大乘阿毗達磨集論
善識父母恩養
表色
功德
和南
仰山慧寂禪師語錄
五事因非因等分別
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經

認識佛教所說的魔

殺業積久,則爆發災害
觀世音菩薩聖號功德
建了空墓,這樣對後代有影響嗎

如何知道自己應該專修還是圓修


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