古代印度外道所用六種論。又作六皮陀分。與四韋陀、八論等合稱十八大經,即金七十論第二十三章所說之外智。(一)式叉論(梵 ?iksa),闡釋六十四能法。(二)毗伽羅論(梵 Vyākarana),闡釋諸音聲法。(三)柯剌波論(梵 Kalpa),闡釋諸天仙上古以來之因緣名字。(四)豎底沙論(梵 Jyotisa),闡釋天文、地理、算數等法。(五)闡陀論(梵 Chandas),闡釋作首盧迦法。(六)尼鹿多論(梵 Nirukta),闡釋造立一切物名之因緣。[百論疏卷上之下] p1309
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(本生)有鹿菩薩,角白如雪,其毛九色,能救人命。昔有一人漂溺水中,鹿入河救之,王問此鹿,知者重賞,其人示處,...相續力者有九種,命終心與自體愛相應,於三界中各令欲色無色界生相續,謂從欲界沒還生欲界者,即以欲界自體愛相應命...(一)指智慧之光。智慧能破無明之闇,故以光喻之。 (二)梵名 Jāna-prabhā。中印度摩揭陀國人。玄奘西遊入印時,為...梵名 Vimoksaprajā-rsi。六世紀初頃,北印度烏萇國人,係釋迦族之後裔。勤學三藏,尤善論藏。北魏時,與瞿曇流支來...云何所造色?謂眼根耳根鼻根舌根身根。色聲香味所觸一分,及法處所攝色。...此佛以無漏聖道之法寶積集莊嚴,成就佛道,故稱寶積佛。大智度論卷九(大二五·一二四中):「以無漏根力覺道等法寶...為預言書之一種。內容通常由佛教之因果應報、因果酬報、善惡業報之因緣說中,摻雜以我國陰陽五行、相生相剋之說而成...【愛是業因】 p1203 分別緣起初勝法門經十二頁云:復言:世尊!如彼有因有緣有由法門經說:愛是業因。有何密意?世...(一)位於建康(今之南京)。晉太寧(323~325)初年,司空謝石所建,故又稱謝司空寺、謝寺。於東晉末葉,與廬山共為...(名數)四天王所領之鬼眾也。仁王經合疏上曰:八部者:乾闥婆、毘舍闍二眾,東方提頭賴吒天王領;鳩槃荼、薜荔多二...【世間定】 p0509 顯揚二卷二頁云:世間初靜慮者;謂或緣離欲界欲增上教法,或緣離彼增上教授,為境界已;由世間道...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...一個人活著到底是為了什麼? 一般人大多是為了自己而活,希望擁有自己的一片天地,發展自己的抱負,追求自己的理想...
眾生念佛大多以生滅心持念,然而六字洪名是從阿彌陀佛的清淨平等心流現出來的。這清淨無染的佛號似清水珠,投到眾生...
舍利弗,西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國...我昨晚上聽到你們都在念佛,念得很久、很誠懇,這是很難得的,這種精神很不錯。今天利用這個時間,給大家講一講念佛...
阿彌陀佛的大願是他因地發的,大力是他果地上的展示。這種大願、大力是針對我們這些苦難的眾生而生髮。在他果地上,...
問: 佛法是心法,總是聽聞,說佛法的空性和般若要用在生活中,可是學了法後,總覺得自己反被佛法障礙了,變得很畏...唐朝時,西域天竺國有位戒賢法師,德高望重,名震四天竺國。某一年身患惡病,痛苦極為慘烈,無法忍受,正想自殺以求...
第一、準備乾淨盆,專為浴佛用。 第二、淨手將佛像移至寬敞處。 第三、準備淨水、乾淨毛巾擦洗佛像。 第四、擦洗好...
六論
【佛光大辭典】
| 上篇:六蔽 | 下篇:六輪 |
【等愚】 p1118 瑜伽八十四卷十七頁云:等愚者:謂於三受,起愚癡故。...
鹿菩薩
相續力
智光
毗目智仙
所造色
寶積佛
三世相
愛是業因
道場寺
八部鬼眾
世間定
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
聖嚴法師《對自己的良心及奉獻負責》

如是持念,現前當來必定見佛

西方世界的七尊佛
惟賢長老《念佛與悲智兼修》

地獄眾生尚能拯救,何況人道眾生

為何學法後,總覺得反被佛法障礙了,變得很畏懼
重報輕受


宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師