(613~687)唐代僧。梵名 Divākara,音譯地婆訶羅。中印度人。廣通三藏,兼善五明。高宗儀鳳(676~678)初年至唐,介紹印度中觀派之新學說,就鳩摩羅什以來之三論而言,稱新三論。至武后垂拱年間,共譯出華嚴經入法界品、佛頂最勝陀羅尼經、大乘顯識經等十八部,三十四卷。垂拱三年十二月於東太原寺入寂,享年七十五。[華嚴經傳記卷一、開元釋教錄卷九] p1455
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【身語隨隱顯現行】 p0679 雜集論八卷九頁云:云何身語隨隱顯現行?隱善顯惡故。謂隱自功德,顯自過失。...(術語)密教之深旨,以眾生之心直為塔婆,故曰心塔。三種悉地陀羅尼法曰:梵音制底,與質多體同,此中秘密謂心為塔...唐代楊炯撰。描述則天武后於如意元年(792)將盂蘭盆分送佛寺之情形。內容共八六七字。首段敘述當日天氣、場所,及...【經行】 p1255 瑜伽二十四卷一頁云:言經行者,謂於廣長稱其度量一地方所,若往若來相應身業。...(567~635)隋代僧。安定(甘肅)人,俗姓皇甫。幼年投相州雲門寺智旻出家。二十二歲受具足戒。受戒後,未知得戒否...(職位)輪番守護堂宇之僧。又云堂守。【又】(雜名)西番之僧也。西番即西域。...(術語)Akṣara,譯曰字。玄應音義二曰:字者文字之總名,梵雲羅剎羅,譯言無異流轉,或云無盡無盡。是字字存紙墨...(名數)與百八結業同。又,五十校計經對於眼根之好色中有陰果,有集因,對於惡色中,有陰有集,對於平平色中,有陰...【心為因法】 p0351 品類足論六卷五頁云:心為因法云何?謂除已入正性離生補特伽羅初無漏心,諸餘心;及除諸餘異生...指色界四禪天中之第三天。又作第三靜慮、第三禪。因離第二禪之喜,更生靜妙之樂,故又稱離喜妙樂地。其為僅有之意識...(術語)阿彌陀佛四十八願中之第十一。使極樂往生人,皆住於正定聚位之願也。無量壽經上曰:設我得佛,國中人天不住...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
在家女人如果家裡經濟寬裕,身體自己又能做主,到附近的寺院受戒也不是不可以的。具體到徐福賢女士身上,自己家比較...
念佛一法具有這麼大的利益,阿彌陀佛以他的同體大慈悲心這樣地憶念我們,我們念佛就一定能很快得到殊勝的利益。這句...
古人說:嚼得菜根香,修道方有分。其實這個話是從果上講的,重點是為什麼嚼得菜根香?因為慾望很少,慾望少口味就淡...
對苦與樂看法的層面不同,感受自然也不一樣,關鍵在於我們的認識,並以什麼心態來衡量。清末大學問家,梁啟超先生說...天也空,地也空,人生渺茫在其中。日也空,月也空,東昇西沉為誰動。 金也空,銀也空,死後何曾握手中。妻也空,子...
善導大師談到,一個淨業行人,要有五種專修。專修裡面有五種,依《往生論》來修行的就叫正行。 那麼專修裡面,身業...
因果理論是佛法的根本思想之一,每一位學佛人對此都不陌生。可是,說到是否真正理解因果,很多人卻是模糊不清的。比...
我們睡覺做夢,如果你念佛,念菩薩聖號念得靈了,在做夢中你碰到危險事,衹要一念,或者念觀世音菩薩或地藏王菩薩,...
日照
【佛光大辭典】
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外在的行為沒有過失,內在的心境沒有煩惱,叫做清淨。...
身語隨隱顯現行
心塔
盂蘭盆賦
經行
智首
番僧
羅剎羅
百八煩惱
心為因法
三禪天
住正定聚願
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

居士是否可以在佛前自受五戒

不念彌陀更念誰

情執放淡一分,功夫前進一分

人生什麼事最苦呢
人生百空歌

淨業行人的專修與雜修

一念因果一念覺


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