形容無常迅速之用語。出息,指呼氣;入,指吸氣。蓋生死無常,呼氣之際猶不能保證是否可安然至吸氣。止觀輔行傳弘決卷七之三引大智度論謂(大四六·三七四上):「有一比丘言:『出息不保入息。』佛言:『是名精進,善修無常。』往生要集卷上(大八四·四三中):「經言出息不待入息,入息不待出息。」(參閱「出入息」1551) p1560
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【逆流】 p0927 瑜伽八十三卷十四頁云:言逆流者:謂已登聖道故。 二解 發智論十八卷十六頁云:逆流是何義...梵語 avku?a。又稱鐵鉤、俱尸鐵鉤。與「錐」同為御象之鐵質器具。例如長阿含卷十釋提桓因問經(大一·六三上):「...(術語)迷之眾生也。寄歸傳二曰:俯視生涯,是迷生之牢獄。仰睎寂岸,為悟寂之虛關。...(術語)謂三聚戒一一具三聚戒而圓融無礙也。就殺生戒而雲,則離殺生之惡,是攝律儀,為長慈悲心是攝善法,為保護眾...梵語 vrksa-mūla,巴利語 rukkha-mūla-senāsana。即指住於樹下。為頭陀行者所應持守十二種頭陀之一,四依住之一...十二因緣有生滅二種觀法: 一、生觀者 一、無明緣行 二、行緣識 三、識緣名色 四、名色緣六入 ...(譬喻)靈性之孤峻獨絕,譬如銀山鐵壁之難攀也。圓悟錄四所謂:有依倚底碧落青霄,無依倚底銀山鐵壁。又碧岩錄普照...(術語)南無阿彌陀佛六字之名號也。佛號正為阿彌陀佛之四字,南無譯為歸命,是雖為能歸之相,然就行者之所稱,故開...(名數)天台宗在支那之相承。對西天二十四祖而言。即龍樹,慧文,慧思,智顗,灌頂,智威,惠威,玄朗,湛然也。...(植物)又作烏缽。花名。優缽羅之略。見優缽羅條。法華經隨喜功德品曰:優缽華之香,常從其口出。...(雜名)又云族姓男。梵名矩羅補囉Kula-putra,印度有四姓,生於如來家,於諸姓中為最勝,故云。大日經疏五曰:梵雲...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...
隨著高端手機的發展,由手機帶來的隱患也漸浮於水面,成為社會的憂患,如手機帶給兒童眼睛的危害;手機讓人變得冷漠...
於是無苦樂中,示苦示樂。苦以折伏,樂以攝受。折則激其頑迷,而令起厭離。攝則揚其懈怠,而俾生欣樂。然後久在泥塗...
諸位要知道:釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》當中,前後四次勸我們應當要發願:眾生聞者應當發願,生彼國土,勸我們三次。...
釋迦牟尼佛要我們專念阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛一代時教千經萬論處處指歸的。如果要具體地指出它的緣由的話,那可以由...有一種美麗,是看不見,摸不著的,它需要我們用心來感受,這種美麗就是善良;有一種氣質,是至尊的,高貴的,它需要...
【原文】 唐智寬,蒲州河東人。常誦維摩經及戒本,感天神繞房。性慈惠,好贍病人,不計道俗及路遠近,無人治者,即...
四十二章經的三十一章,心寂欲除,這個心寂滅了,自然而然就除滅了。其實佛教說的是心法,佛是治心的,佛說:佛說一...
從小養成得體的行為舉止,對一個人而言至關重要,因為這不僅僅是個人修養問題,有的時候,甚至還會影響到個人未來的...
出息不待入
【佛光大辭典】
| 上篇:出家緣經 | 下篇:出息不涉眾緣 |
又作將來目錄、將來錄、請來錄。此類目錄專門編輯至外國求法高僧所請回之經律論、章疏、法具等之名目。請來,即請益...
逆流
鉤
迷生
三聚圓戒
樹下坐
十二因緣生滅二種觀法
銀山鐵壁
六字名號
東土九祖
優缽
族姓子
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】晚課(暮時課誦)

手機的利與弊

苦以折伏,樂以攝受,令起厭離

你的目標是淨土還是娑婆

釋迦牟尼佛為何要我們專念阿彌陀佛
善良的美麗

智寬法師口吮腹癰

佛說一切法,為治一切心,心靜欲自消


宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師