一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿,亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制,維摩禪室亦依此制,遂有方一丈之說;轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持,或對師父之尊稱。俗稱「方丈」或「方丈和尚」。[維摩經文疏卷二十二、法苑珠林卷二十九、大唐西域求高僧傳卷上慧輪傳] p1432
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人名,由於昔業的緣故,在母胎六十餘年,生時鬚髮已白,年八十出家,自誓願說:我若不通三藏理,不斷三界欲,不得六...帝釋之宮殿。殿中有種種妙寶校飾,具足莊嚴,蔽餘天宮,故稱殊勝殿。[俱舍論卷十一] p4144...南北朝陳代僧。浙江會稽人,俗姓王。名法極(一作法橘),號永禪師。為晉朝王羲之七世孫。與兄孝賓(慧欣)同時出家...指修行者為成佛道而修六度之行。如釋迦牟尼佛於成道前曾就諸仙修種種苦行,於前世現種種身,修布施、忍辱等行,即稱...【有染】 p0537 雜集論三卷九頁云:云何有染?幾是有染?為何義故,觀有染耶?謂若依如是貪瞋癡故,染著後有自...(雜語)一類之眾生,見佛之色身如黑象腳也。觀佛三昧經三曰:優婆塞眾中有十六人,見佛色身如黑象腳。優婆夷眾中有...(雜語)女性之出家者。禪為入禪定門之義。尼為梵語示女性之聲,故譯曰女。...(術語)出離生死之要道也。地藏十輪經六曰:三乘要道四聖諦等相應正法。十地義記四本曰:出要者,謂果為出,因為要...指對於同一境界,由於見者心識之不同,其所抱持之觀點亦因而大異其趣。又作一處四見、一境四見、一境四心。乃唯識學...(術語)受傳法灌頂而為教示密法身之位也。是為密教之極果,與大日如來同位。亦曰傳教阿闍梨。亦曰傳燈阿闍梨。...【勝論十句義法】 p1105 唯識述記五卷六頁云:後其苗裔,名為惠月。立十句義。於中略以三門分別。一、列總名。二、...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...能夠放下的人,是有智慧的人,是自在的人,是解脫的人。 放得下的人,應該先放下自己,其次放下週遭所有的一切。所...
阿賴耶識有兩個功能:第一個保存種子,第二個把種子成熟變成果報,這兩個功能一定要記住:一個含藏一個異熟。因地上...
佛教傳到中國以後,總共經歷了兩千年的時間,我們回顧中國佛教的歷史,我們可以發覺,印度的佛教傳到中國以後,在大...清晨登山的時候,在山道階梯上,看見一隻被人踩扁而黏在地上的小蟲尸體,我把它拾起來放進草堆與泥上,說:怎麼這樣...
導語:今生,為何有人善良厚道卻諸事不順,正直謙虛卻多病短壽,十善、十不善,該獨善其身還是樂善好施?來世,又何...
檢驗出離心 佛說死無常,死來無定期。若已經得到人身,而不聽聞修習佛法、精進斷惡修善,就如同到了寶山空手而歸一...
參話頭的方法很簡單,以我們現在提倡的這個方法來說,就是不斷地在心裡提起:有僧問趙州:狗子還有佛性也無?州云:...在你愁眉苦臉度日之際,是否已經忘了金錢最初的意義,是幫助我們實現夢想、實踐價值、快樂過日子? 你認為百萬富翁...
方丈
【佛光大辭典】
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(雜語)三種之極少者。如一極微為物質之極少,一字為名之極少,一剎那為時之極少。俱舍論十二曰:極微字剎那色名時...
脅尊者
殊勝殿
智永
善薩行
有染
黑象腳
禪尼
出要
一水四見
傳法阿闍梨位
勝論十句義法
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
聖嚴法師《別再執著了》

阿賴耶識是如何變現出果報的

十方佛土中,唯有一乘法
山道上的小蟲

命運多舛、諸多不順的原因是什麼

怎樣檢驗出離心及出離三界火宅


夢參法師
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妙蓮老和尚
聖嚴法師
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