全一卷。又作北澗和尚語錄、北澗語錄。宋代僧北澗居簡(1164~1246)撰,物初大觀編。收於卍續藏第一二一冊。編集台州般若院語錄、湖州鐵觀音寺語錄、安吉州圓覺寺語錄、平江府慧日寺語錄、小參、秉拂、告香普說、頌古、偈頌、小佛事等,並附有石溪心月等人之序。 p1588
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禪宗公案名。又作雲門十五日。本則公案系雲門宗之祖雲門文偃禪師於自問自答之中,表現截斷差別妄想之佛法真髓。碧岩...(雜名)不屬於一人,不能定其為誰,泛雲為一切眾生之道場也。...南宋書畫家。東平(山東)人。字白梁。生卒年不詳。性嗜酒,狂逸不羈,號稱梁風子。嘉泰年間(1201~1204)為畫院待...又作三如來。即:(一)法身毗盧遮那如來,毗盧遮那,梵名 Vairocana,意為遍一切處。法身性相常然,真如平等,身土無...(術語)未來之果報也。後世之心身也。勝鬘經曰:阿羅漢辟支佛所斷煩惱,更不能受後有。智度論一曰:後有愛種永已盡...即不良之行為。又為煩惱之異名。佛教對於一切不善之身、語、意業等,依次稱為身、語、意惡行。於一切惡行之中,以破...【方所】 p0375 瑜伽十三卷十八頁云:云何方所?謂色蘊。...(印相)仰兩手掌,其頭指已下四指頭,左右各捻,左右大指,各著於其頭指側。飯食供養印與地神印,佛部三昧耶印,地...【賴耶王所相應】 此指與第八識相應的心所。與第八識相應的心所,只有五遍行所,即觸、作意、受、想、思。《八識規...【念】 p0802 瑜伽三卷七頁云:念云何?謂於串習事,隨彼彼行,明瞭記憶性。又云:念作何業?謂於久遠所思所作...【四念住斷惑差別】 p0461 大毗婆沙論一百八十七卷四頁云:復有四種。謂身、受、心、法。問:此四何者能斷煩惱?答...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
諸位,從明天開始我們開始我們開始引導大家修習這個道法,我們必須讓這個道法在心中生起來。但這個道法是什麼,你要...
其實除去五蓋,在生活中還有一種最常見也最常被忽略的問題----分心散亂。這個問題雖沒有明確被列在五蓋之中,但一樣...
然於百丈立祈禱病僧,化送亡僧之規,皆歸淨土。又曰,修行以念佛為穩當。及真歇了,謂淨土一法,直接上上根器,傍引...蕅益大師是明末四大高僧(紫柏、憨山、蓮池、蕅益)之一,自號八不道人,因讀蓮池大師所著《自知錄》及《竹窗隨筆》...
如來印我名尼沙陀,塵色既盡,妙色密圓,我從色相,得阿羅漢。 優波尼沙陀過去的修學過程,剛開始佛陀教授他的是觀...
剛開始先偏重點狀的專注,怎麼專注呢?一句彌陀念誦聽,就是說,我們這個佛號在操作的過程當中,有三個重要的次第要...問: 民間一直都盛行祭拜父母先祖,這很重要嗎。 方海權答: 我們年節祭拜父母祖先、清明掃墓、超渡七世父母、超渡...
往生有四土,各論九品。且略明得生四土之相: 若執持名號,未斷見思,隨其或散或定,於同居土分三輩九品。 若持至事...
北居簡禪師語錄
【佛光大辭典】
| 上篇:北魏僧惠生使西域記 | 下篇:四見 |
又作奠供、供遞、遞供。即捧執供物,由數人遞次傳送至祖師像前。我國一般稱「遞上」或「供遞」。繫於大法會時所行。...
雲門日日是好日
無緣道場
梁楷
三身華梵
後有
惡行
方所
缽印
賴耶王所相應
念
四念住斷惑差別
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

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分心散亂的對策

在教在禪,皆修淨土,同歸一源
蕅益大師勸母念佛

色身從何而生,又從何而去

一句彌陀念誦聽
為什麼要祭拜祖先


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
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