(一)指本來固有之性德。與「修成」、「修生」相對。二者併稱為「本有修生」。即不論有情非情，其本性萬德圓滿，在聖不增，在凡不減。相對於此，若依修行始產生或成立者，稱為修生、修成。法華玄義卷七下（大三三·七七四上）：「本有四德，隱名如來藏；修成四德，顯名為法身。」

又唯識學之阿賴耶識中，稱先天存在之種子為「本有種子」，稱後天因現行所薰者為「新薰種子」，兩者相合即產生現行法與一切現象。此外，自肯定面以顯揚真如者，稱為「本來有」；自否定面言一切事物為假相、無實在之體者，即謂「本來空」。

(二)為四有之一。從受生後，到死前，其間之現身，稱為本有。（參閱「四有」1688） p1956