位於日本京都市中京區寺町御池下。舊稱本應寺。本門法華宗五大本山之一。應永二十二年(1415),日隆創建於五條坊門。未久因同宗之間起爭執而遭破壞。永享五年(1433),以如意王丸布施四條坊門、六角、大宮、櫛笥之地,日隆重新建設,改稱今名。天文五年(1536),為比叡山門徒燒燬。十四年,日承將該寺移至四條坊門之油小路、西洞院之間,因而興榮一時。天正十年(1582),因本能寺之變被燒燬後移至現地。雖有德川氏之保護,然數遭火災,至今僅存本堂、山門等。另有織田信長影塔、浦上玉堂墓。相傳寺內藏有行成之古詩殘簡。[本能寺文書、本化別頭佛祖統紀第十八、日隆大聖人御傳記] p1965
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梵語 nimitta,巴利語同。全稱瑞相(梵 pūrva-nimitta,巴 pubba-nimitta)。又稱瑞應、奇瑞、祥瑞、靈瑞。即顯現...子題:馬齒縫、偷針刺、鳥足縫 行事鈔·二衣總別篇:「縫衣葉,後衣宣脫。應作馬齒縫。」 資持記釋云:「縫下,...(流派)胎藏界之宗義,謂之大日宗。見菩提心義。...【心心所法應有四分】 p0357 成唯識論二卷十七頁云:又心心所,若細分別;應有四分。三分如前。復有第四證自證分。...(名數)自東晉太元中慧遠大師東林倡社,獨起蓮宗,以念佛為往生淨土,至今千數百年,往生者不可勝計。宋石芝曉師嘗...乃指多寶塔中之釋迦如來與多寶如來二佛而言。又作法華二聖。[法華經卷四寶塔品] p191...【僧訶補羅國】 p1294 西域記三卷十二頁云:僧訶補羅國,週三千五六百里。西臨信度河。國大都城,周十四五里。依山...(人名)須菩提之翻名。四教儀集註上曰:須菩提,翻空生,解空第一。...緣是指一切物事之間生起一種互相交涉的關係,這種關係共有四種,叫做四緣。 一、因緣,因緣的因是指主要的原因...【內敵】 p0365 瑜伽八十四卷十七頁云:內敵者。謂能引發所不愛故。...(術語)固著於事物而不離也。大般若七十一曰:能如實知一切法相而不執著故,復名摩訶薩。菩提心論曰:凡夫執著名聞...稱讚淨土佛攝受經...大乘離文字普光明藏經...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...
有一個居士來問我,他說:我覺得我的命非常的苦。命苦,通過念觀音菩薩能不能使命不苦呢? 我跟他進行了交流。第一...
隨煩惱二十:言昏沉者,令心於境,無堪任為性。能障輕安、毘缽舍那為業。 昏沉是一種煩惱,不要說昏沉只是打個瞌睡...達妄本空,知真本有。了解這個妄識心本來就是空的,知道我們這一顆真心是本來具足的。所以,如果你是一個大修行人,...
不要用自己的標準去要求所有人。我們看不慣的人和事,也是因緣,用憤怒去面對,只是傷人、傷己、傷緣,不能從根本上...問: 用計數念佛還是清淨心念佛好? 大安法師答: 這裡面還是從計數念佛開始,因為你這兩個問題不能擺在同一個平台...
舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。 我見者,佛眼所見,究盡明瞭也。是利者,...問: 有人說末法時期只要念佛就好了,為什麼還要破妄顯真呢?破妄顯真是聖道門的修行方法吧,淨土門只要我們一向專...過去,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園弘法。當時,給孤獨長者的兒子剛娶親,妻子名叫玉耶,不僅出身名門,且面貌端正莊嚴...
本能寺
【佛光大辭典】
| 上篇:本神通妙 | 下篇:本 |
【第三靜慮】 p0964 瑜伽十二卷十七頁云:又於第三,喻有差別。如嗢缽羅等離喜之樂。彼相應法、及所依身、當知亦爾...
瑞
三衣作法應馬齒縫
大日宗
心心所法應有四分
蓮宗九祖
二世尊
僧訶補羅國
空生
四緣
內敵
執著
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】十小咒註音版

念觀音菩薩能不能使命不苦呢

昏沉者,無堪任為性,能障輕安
妄識心本來就是空

終極的敵人是人心中的惡
用計數念佛還是清淨心念佛好


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚