位於陝西鄜州宜君縣西南。即玉花寺。又稱玉華宮寺。始建於唐武德七年(624),初名仁智宮。貞觀二十一年(647),太宗幸此,予以擴建,並更名玉華宮。貞觀二十二年五月,玄奘應太宗之召來此宮;十月於弘法台,譯能斷金剛般若經。永徽三年(651)廢宮為寺,名玉華寺。顯慶四年(659)十月,玄奘奉敕譯大般若經時,因厭惡長安之繁擾,入住此寺,寂照為都維那,窺基、普光、玄則等皆列其譯場,其中,光雲殿、明月殿、嘉壽殿、慶福殿、八桂亭等均為昔日譯出大般若經及其他經典之道場。今寺西有駐鸞崖,係太宗駐蹕之所;寺東所存石室,傳為眾僧修行之處。又石室外有水流,下游有一寺,即水簾寺。[阿毗達磨界身足論後序、大慈恩寺三藏法師傳卷六、卷十、續高僧傳卷四、開元釋教錄卷八、廣輿記卷八] p2041
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「別惑」之對稱。天台宗所立三惑中,見思惑為聲聞、緣覺、菩薩等三乘之人所共通斷除者,故稱通惑。至於塵沙、無明二...(雜語)Upaniṣad,又作塢波尼殺曇,優波尼沙陀。譯曰近少,微細,因等。慧苑音義上曰:優波尼沙陀分,正雲塢波尼...(雜語)傳燈錄,崔相公入寺,見鳥雀於佛頭上放糞。乃問師曰:鳥雀還有佛性也無?師曰:有。崔云:為什麼向佛頭上放...愚癡有十種的不淨: 一、身不淨,不慣上品清淨之佛性律儀,其身常在生死之淤泥中,故身不淨; 二、口不淨,...【貪有三種】 p0977 大毗婆沙論一百十六卷十八頁云:云何貪從貪生?謂貪纏無間貪,纏現前;是名貪從貪生。云何從瞋...(術語)色聲香味觸五境之淨妙者。就極樂之境界言之。觀無量壽經曰:彼國土極妙樂事。往生要集上末明極樂之十樂,中...又作內壇、心壇。密教將曼荼羅之作法分為畫作與觀作兩種,內心觀想曼荼羅,稱為觀作。大日經義釋卷十二(卍續三六·...(雜語)謂人聞法華一偈一句次第教他第五十人之功德也。隨喜功德品曰:若人於法會,得聞是經典。乃至於一偈,隨喜為...前言三境,茲明無相。即謂一切諸境,皆由妄生,分別而有。了其虛幻,則諸境自空,一切法空,觀男女一異等相,實不可...位於河南登封嵩山之太室山南麓,嵩岳寺之東北。相傳建於漢明帝永平十四年(71)。魏明帝青龍年間改為護國寺。西晉時...(譬喻)譬苦集滅道四諦之理。以小乘之人依止於四諦之理也。法華經譬喻品曰:諸子等安穩得出,皆於四衢道中露地而坐...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...
生與死,是一個廣泛而深入的題目。不同的人,有不同的看法、想法及立場。這個主題,在近三十年來,漸漸受到東、西方...古時候,伊拉克有位國王,叫阿爾馬蒙,他有匹千里馬。一次,一個叫奧瑪的商人路過巴格達,他看到阿爾馬蒙的馬,羨慕...
1、三寶:佛寶、法寶、僧寶。 2、三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。 3、六根:眼,能見色者是;耳,能聞聲者是;鼻...
永明延壽禪師是宗門下法眼宗的第三代祖師,也是淨土宗祖師。他著書很多,如《心賦心經》,是講明心見性;《萬善同歸...
施靜岩,江蘇華庭人。生性端正嚴謹,作事周全細密。為人謀事,必定盡心盡力,因此親族的人大多景仰他,信賴他。 清...良好習慣的養成,是從知道什麼是好習慣、什麼是壞習慣開始。所謂好習慣,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的應對...
蕅益大師在《彌陀要解》把我們念佛的人,大方向分成兩種類型: 一種是屬於事持,一種事相式的念佛;一種是理持,就...
每百年才能從海中探出頭來一次。而大海中有一根浮木,上頭有一個孔洞;它浮在海上,隨著風四處漂流。盲龜百年才出水...
玉華寺
【佛光大辭典】
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(1740~1796)清代居士、學者。江蘇長洲(吳縣)人。字允初,號尺木,又號二林居士。法名際清。出身士族家庭,乾隆...
通惑
鄔波尼殺曇
佛頭著糞
十種不淨
貪有三種
五妙
觀作
第五十
轉一切境依無相
法王寺
四衢道
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經

生死的體驗及觀察
盜馬賊的醒悟

四十個佛教基礎知識

阿彌陀佛聖誕日的由來

臨終十念蒙佛接引
聖嚴法師《如何改掉壞習慣》

從信仰式念佛提升到智慧引導式的念佛


夢參法師
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