位於河南登封嵩山之太室山南麓,嵩岳寺之東北。相傳建於漢明帝永平十四年(71)。魏明帝青龍年間改為護國寺。西晉時於寺前增建法華寺。隋初造舍利塔,改名舍利寺。唐太宗貞觀年間,敕命補修佛像,賜予莊園,改為功德寺。玄宗開元年間,改稱御容寺。代宗大歷年間,重修殿堂樓閣,改名文殊師利廣德法王寺。至五代時廢壞,而分為五院,仍沿襲護國、法華、舍利、功德、御容等舊稱。北宋初,合稱五院。仁宗慶曆年間增置殿宇、僧寮,重造佛像,改稱「嵩山大法王寺」。今存毗盧殿、大雄殿及方形十五層磚塔等。寺據嵩山之勝,為天下名剎之一。 p3340
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(名數)一身寂靜,舍家棄欲,息眾緣務,閑居靜處,遠離情鬧,身之惡行一切不作,是雲身寂靜。二心寂靜,於貪瞋癡等...全一卷。東漢安世高譯。又作出家因緣經。收於大正藏第十七冊。本經旨在說明毀犯五戒之罪報,即:(一)殺生,若犯此罪...(經名)一卷,失譯,東晉錄。因旃陀羅厭惑阿難,而說此破之。...佛菩薩為方便教化各類眾生,遂以神通力變作種種之形體,稱為化色。 p1324...亦名:與非親尼作衣戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「論犯四緣:一、是比丘尼,多論三眾同犯;二、非親裡;三、自送遣...【生無暇】 p0475 瑜伽二十一卷二頁云:云何生無暇?謂如有一,生於邊國,及以達須蔑戾車中。四眾賢良正至善士,不...(術語)如來所得之道,更無過上,故名無上道。法華經方便品曰:正直舍方便,但說無上道。同壽量品曰:每自作是念:...【身心符順想】 p0678 瑜伽三十三卷十七頁云:身心符順想者:謂由此想、或以其心、符順於身,或以其身、符順於...(術語)大乘百法中隨煩惱二十之一。使心散亂,於所緣之境不能明記之心所也。唯識六曰:失念,於所緣境不能明記為性...梵語 bodhi-citta。全稱阿耨多羅三藐三菩提心。又作無上正真道意、無上菩提心、無上道心、無上道意、無上心、道心、...又作舍利瓶、舍利壺。遺骸火化後貯藏遺骨之容器。古時以金屬、陶磁、石類等為之,後世多以木刳制而成。佛陀涅槃後,...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...問: 法師,自己吃淨素非常的歡喜,但是身體一直病病歪歪,讓家人擔心,在家裡沒能表好法,弟子實在是很慚愧。雖然...
【原文】 本朝尊宿①,自洪武②至今,殆不多見。無論唐宋,只如元之中峰③、天如諸老,今代唯琦楚石④一人可與馳騁...
今天和大家總說念佛的方法。持名念佛主要在一心不亂,一心不亂的修行方便就是都攝六根,淨念相繼。因為淨念相繼就是...問: 有人說我們淨土宗行人是自了漢,您怎麼看待? 道安法師答: 有的人說我們淨土宗是自了漢,自顧自,求生西方了...
當你第一次在寺院隨出家人吃齋飯時,定感到新鮮:出家人吃飯,坐不窺堂,端身無語,舉止安詳,既嚴肅又認真,氣氛平...
曾經有個年輕人,因為家中燒火做飯的原故,所以天天要劈柴,可他卻天天都在喊木柴太硬了,很難劈。因為喊多了,鄰居...佛教中的念珠即以線貫串一定數目之珠粒,於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。 又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛...
我們出家人沒有特殊因緣,也不會去招惹,人一說你就去治病了,也不要逞能,逞能是不行的。要考慮你的功力夠不夠,如...
法王寺
【佛光大辭典】
| 上篇:法王子 | 下篇:法王家 |
指十界。十界分為凡夫與聖者二類,凡夫指地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上等六界,稱為六凡,係屬有為之果報;聖...
二種寂靜
出家緣經
六字咒王經
化色
為非親尼作衣戒犯緣
生無暇
無上道
身心符順想
失念
菩提心
骨壺
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經
病不是吃素吃出來的

不可妄自尊大而輕視古德,又不可甘心暴棄而不為豪傑

攝耳諦聽 佛號不斷
如何看待淨土宗行人是「自了漢」

在寺院吃飯為何不能講話

不管做什麼,都要想到三寶在加持自己
念珠有哪些意義


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師