梵名 Prajāpati。音譯缽羅闍缽底。印度神話中對創造神之稱謂。又作造物主。有各種說法:吠陀中指因陀羅(梵 Indra)、沙維德利(梵 Savitr)、蘇摩(梵 Soma)、金胎(梵 Hiranya-garbha)等神。摩奴法典指梵天。有時指摩奴(梵 Manu)。 又指梵天「心生」之十子, 即摩哩質(梵 Marīci)、阿低利(梵 Atri)、鴦耆羅斯(梵 Avgiras)、補羅娑底耶(梵 Pulastya)、補羅訶(梵 Pulaha)、迦羅圖(梵 Kratu)、婆私吒(梵 Vasistha)、羅質多私(梵 Pracetas)或達剎、波利怙(梵 Bhrgu)和那羅陀(梵 Nārada)。或謂生主有七個,或謂有二十一個,名稱亦不一致。 p2057
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【無慚無愧差別】 p1076 俱舍論四卷十頁云:論曰:此中無慚無愧別者,於諸功德、及有德者,無敬無崇,無所忌難,無...又叫做開眼,即佛像落成後,舉行儀式以供奉之。...【羯若鞠闍】 西域記云:唐言曲女城,中印度境。大樹仙人,棲神入定,經數萬歲,從定而起。見王百女,詣宮來請...日本佛教用語。為天台宗比叡山護持法華經諸神祇之總稱。又作日吉權現、山王七社。日僧最澄開創比叡山時,勸請三輪大...(動物)有毒蛇,人為所螫,行七步必死,故曰七步蛇。婆沙論四十六曰:為七步毒蛇所螫,大種力故能行七步,毒勢力故...【煩惱門】 p1189 瑜伽八卷四頁云:煩惱門者、略由二門,煩惱所惱。謂由纏門、及隨眠門。纏門、有五種。一、由不寂...因明用語。古因明立論之八種要素,又作八成立因。有二說,瑜伽師地論卷十五及顯揚聖教論卷十一中謂之宗、因、喻、同...【安立諦】 安立即施設差別的意思。亦即用語言、名相來區別種種事物。反之,無差別、離名言者為非安立。非安立乃超...為密教大日經說會曼荼羅之內眷屬,為十九執金剛中之第八位。此金剛能發勇猛之大悲以救濟眾生。那羅延,或謂乃帝釋天...何等等流無記?謂變化心俱生品...百非者,百舉大數,非乃非有非無等,為非認也。所謂涅槃理超四句,體絕百非也。或列舉之如下: 一、四句各成四...梵網經菩薩戒誦戒儀式...維摩詰所說經...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...
我們往往搞錯了,以為所謂修行就是說我每天抽一個小時來做早課,或者做晚課就行了,其他時間不是修行的時間。其實你...學問類 古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。 讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報。自然夢...
印祖感慨,佛法是怎麼衰下去的呢?就是因為知見越來越淡,越來越偏。我們來看這段也道出了我們的心聲、一種常態。我...
淨土法門以仰仗彌陀願力往生安養為本質內涵,所以深信佛力救度是淨宗不共的詮釋,縱觀中國淨宗教理史,諸祖對信的詮...
族叔祖雷陽公說,從前有個人遇見陰曹地府的官吏,便乘機問道:聽說,人的命運都是生前就注定的,有這麼回事嗎?冥官...
《金剛經》裡面講一切法如夢幻泡影。理上的確是這麼個理,但事上該怎樣還得怎樣,也就是不能執理廢事。我們有時候也...
佛陀對我們面對五陰魔鏡的一個很重要的開示。他說 然彼諸魔雖有大怒 ,所有的魔王都不希望我們修行,不希望你出離三...
問:今發願但可雲當生,何名今生? 答:此亦二義:一約一期名今,現生發願持名,臨終定生淨土;二約剎那名今,一念...
生主
【佛光大辭典】
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【見清淨及善清淨差別】 p0645 瑜伽八十七卷八頁云:住無漏智中,如實現見所知境故;名見清淨。有餘惑故;非善...
無慚無愧差別
開光
羯若鞠闍
山王權現
七步蛇
煩惱門
八能立
安立諦
那羅延力執金剛
等流無記
百非
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經

起心動念一舉一動,全部都是佛法
格言聯璧

佛法逐漸衰微的三點內因

淨土諸祖師對「信」的闡述

雷陽公問地府官吏

極樂也是夢幻泡影,是否就不值得求往生

臨終的時候,拼的就是決心了


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師