佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(雜名)譯曰廢風病。玄應音義二十五曰:珊若婆病,此雲廢風病,發不起者也。...【界共相】 p0865 瑜伽三十一卷三頁云:又正尋思:此一切界、以要言之,皆是無常;乃至無我。是名尋思諸界共相...羯磨疏·諸戒受法篇:「明次第。衣則無時不須,資身最要,理先明之;即得覆形,內惱須濟,故次乞食;身雖得立,威儀...(儀式)供養尊宿也。性靈集十曰:禮著鄉飲,經稱供宿。月燈三昧經六曰:當問其夏臘,若是尊宿者,應供養恭敬頭面接...謂世間一切悉以苦為自性,無安穩之法,故稱無安。法華經譬喻品(大九·一四下):「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,...即枝末煩惱,為釋摩訶衍論卷四所用之名稱。大乘起信論將無明(即煩惱)概分為根本煩惱與枝末煩惱兩種,根本煩惱為吾...【無沒識】 第八識十八名之一。《成唯識了義燈》卷四曰:『無沒識者。無相論云:一切諸種子無所隱沒,故無沒也。』...【尋求毘缽舍那】 p1179 瑜伽七十七卷四頁云:云何尋求毘缽舍那?謂由慧故;遍於彼彼未善解了一切法中,為善了故,...(雜名)須彌山也。金剛頂經曰:妙顯山,舊云妙高山。...(傳說)增一阿含經三十三曰:劫初光音天,相謂我等欲至閻浮提地,即來下地食地肥故。失神足,皆共號咒。自相謂言:...梵語 nayuta,niyuta。印度數量名稱。又作那庾多、那由他、尼由多、那術、那述。意譯兆、溝。依俱舍論卷十二所載,...地藏十輪經...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...我們的日常生活中,要按照只問耕耘不問收穫的方式去做。只管自己埋頭苦幹,為邊上你認為不能幹的人拾遺補漏,把他們...
怎樣來成就明白的心呢?怎樣來真正地能夠通過念阿彌陀佛而明心見性呢?我們要能夠通過念阿彌陀佛來巧妙地斷人我執、...問: 師父慈悲!請問一下,我們在日常生活行住坐臥當中,譬如說開車、做飯這種時候,面對因緣的時候,我們是提起佛...
印祖說他剛出家的時候,在做照客的時候,不是六月初六要曬經嘛,在曬經的時候他就得到了一本殘本的《龍舒淨土文》,...修行學佛就是要向佛學習。從身口意開始,學佛的身、學佛的口、學佛的意。學佛的身就是學佛的行為,行住坐臥怎樣達到...《大乘造像功德經》: 彌勒!復有四緣,令諸男子,其心常生女人愛慾。樂他於己,行丈夫事。 何等為四? 一者,或嫌...
我們講到緣起篇的第二個重點業果相續。 前面一科我們講到業果的形成。業力是第六意識造作的,果報是第八識釋放的,...
諸位在家居士,如要你們粗衣淡飯,學做佛,那是不可能的事,大家也是走文字般若、參研經典的路,所以,諸位在家學佛...
安立諦
【唯識名詞白話辭典】
【安立諦】安立即施設差別的意思。亦即用語言、名相來區別種種事物。反之,無差別、離名言者為非安立。非安立乃超越相對的差別,不以語言、名相表示。據《唯識二十論述記》卷上,舉出安立四義,即:一、 安置,係於已存在之事理上,建立其存在之依據。二、施設,係廣以道理施設教法之理趣。三、開演,係對於未經闡說之事理加以新說,或將已有之舊說加以廣說者。四、可建,係對言亡慮絕之法性境界,以教理相稱,可通解此境界之語言表達者。
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即指五念門。五念門者,乃淨土論所說,念阿彌陀佛五種之門。門,為入出之義,以前四念為入於安樂淨土之門所得之功德...
珊若婆
界共相
四依法次第
供宿
無安
眷屬無明住地
無沒識
尋求毘缽舍那
妙顯山
光音天下生人間
那由多
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】早課(朝時課誦)
生活處處是佛法

通過念佛來斷除執著
開車做飯的時候,是提起佛號還是觀照好

印祖念佛治眼疾
惟覺老和尚《吃素與學佛》
同性戀的原因和解決辦法

是什麼力量讓業果相續呢


大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師