指生死之道途。釋門歸敬儀卷上（大四五·八五九中）：「迷想見則生途日增，悟形心則高軌潛起。」 p2068
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亦名：惡見違諫戒犯緣 戒本疏·九十單提法：「論犯五緣：一、是惡見人，二、已屏諫，三、不受屏諫，四、僧如法羯磨...（名數）一身寂靜，舍家棄欲，息眾緣務，閑居靜處，遠離情鬧，身之惡行一切不作，是雲身寂靜。二心寂靜，於貪瞋癡等...（經名）一卷，失譯，東晉錄。因旃陀羅厭惑阿難，而說此破之。...子題：僧尼軌範 行事鈔·說戒正儀篇：「普照沙門、道安開士撰出家布薩法，並行於世。但意解不同，心相各別。直得承...（術語）如來所得之道，更無過上，故名無上道。法華經方便品曰：正直舍方便，但說無上道。同壽量品曰：每自作是念：...（術語）大乘百法中隨煩惱二十之一。使心散亂，於所緣之境不能明記之心所也。唯識六曰：失念，於所緣境不能明記為性...【五取蘊等非阿賴耶】 p0286 攝論一卷六頁云：若五取蘊名阿賴耶；生惡趣中一向苦處，最可厭逆，眾生一向不起愛樂。...【樂根】 p1307 瑜伽十一卷十一頁云：樂根者：謂第三靜慮中。卽第三靜慮攝。 二解 俱舍論三卷六頁云：所言悅者，是...【身心符順想】 p0678 瑜伽三十三卷十七頁云：身心符順想者：謂由此想、或以其心、符順於身，或以其身、符順於...（譬喻）法華經五百授記品所說求衣裡之珠也。以衣珠譬自己之佛性，廣弘明集二十曰：導求珠之心，開觀象之目。...阿耨達，梵名 Anavatapta，巴利名 Anotatta。相傳為閻浮提四大河之發源地。又作阿耨大泉、阿那達池、阿那婆答多池、...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞： 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾比丘千二...問： 法師，自己吃淨素非常的歡喜，但是身體一直病病歪歪，讓家人擔心，在家裡沒能表好法，弟子實在是很慚愧。雖然...
【原文】 本朝尊宿①，自洪武②至今，殆不多見。無論唐宋，只如元之中峰③、天如諸老，今代唯琦楚石④一人可與馳騁...
今天和大家總說念佛的方法。持名念佛主要在一心不亂，一心不亂的修行方便就是都攝六根，淨念相繼。因為淨念相繼就是...問： 有人說我們淨土宗行人是自了漢，您怎麼看待？ 道安法師答： 有的人說我們淨土宗是自了漢，自顧自，求生西方了...
當你第一次在寺院隨出家人吃齋飯時，定感到新鮮：出家人吃飯，坐不窺堂，端身無語，舉止安詳，既嚴肅又認真，氣氛平...
曾經有個年輕人，因為家中燒火做飯的原故，所以天天要劈柴，可他卻天天都在喊木柴太硬了，很難劈。因為喊多了，鄰居...佛教中的念珠即以線貫串一定數目之珠粒，於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。 又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛...
我們出家人沒有特殊因緣，也不會去招惹，人一說你就去治病了，也不要逞能，逞能是不行的。要考慮你的功力夠不夠，如...
生途
【佛光大辭典】
| 上篇：生處塔 | 下篇：生報 |
1、（喻）好像金剛一般堅固的智慧，亦即佛的智慧。 2、（671?-741）為南印度光明國人，幼年出家，後受具戒，於中印...
說欲不障道違僧諫戒犯緣
二種寂靜
六字咒王經
出家布薩法
無上道
失念
五取蘊等非阿賴耶
樂根
身心符順想
求珠
阿耨達池
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經
病不是吃素吃出來的
不可妄自尊大而輕視古德，又不可甘心暴棄而不為豪傑
攝耳諦聽 佛號不斷
如何看待淨土宗行人是「自了漢」
在寺院吃飯為何不能講話
不管做什麼，都要想到三寶在加持自己
念珠有哪些意義
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師