梵名 Maudgaliputra Ti?ya,巴利名 Moggaliputta-tissa。單稱帝須。印度阿育王時代人。以大梵天帝須自梵天下降,託生於目犍連婆羅門家,故稱目犍連子帝須。年十六,投沙門私伽婆(梵 Siggava)為沙彌,後依旃陀跋闍(梵 Candavajji)受具足戒,精通三藏。並得私伽婆之付法,護持律藏,證得阿羅漢果,為阿育王之師,教化人民。阿育王即位第六年(262 B.C.),王勸化摩哂陀王子隨從帝須出家研學三藏。三年之後,帝須棲隱阿烋河山(巴 Ahogavgā-pabbata),由摩哂陀統領僧伽。當時,佛教因阿育王之外護,而大為興盛,故有許多外道為求衣食而混入僧團,破壞正法。阿育王乃禮請帝須復出為上座,驅逐外道,淨化僧團,並召集六萬比丘布薩說戒;又自眾中精選知曉三藏而得三達智之比丘一千人結集法藏,即所謂第三結集。結集終了,並派遣末闡提等諸長老分赴罽賓等地弘宣佛法。阿育王即位第十七年(251 B.C.),帝須集錄當時之迦他跋偷(Kathā-vatthu,即論事)傳世。示寂時,法臘八十。又舍利弗問經所舉之目犍羅優婆提舍,與帝須恐系同一人。[善見律毗婆沙卷一、卷二、佛教小史卷二] p2109
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【捨近事男律儀】 p0976 瑜伽五十三卷十二頁云:若近事男律儀、當知由起不同分心故;善根斷故;棄捨眾同分故;受已...(?~968)北宋僧。年籍姓氏俱不詳,人稱王羅漢。嗜食彘肉,常作瘋語而多所應驗。住於明州乾符寺,於開寶元年六月...【顰蹙而住】 p1468 瑜伽八十四卷十八頁云:顰蹙而住者:謂憤害已後,顰蹙眉面,默然而住故。...【念根】 p0803 法蘊足論九卷五頁云:云何念根?謂依出家遠離所生善法所起諸念、隨念、專念、憶念、不忘不失、...【界差別觀初修業者應如是取相】 p0866 瑜伽三十二卷十五頁云:又於界差別觀初修業者、先取其外所有堅相。所謂...(經名)又曰:大方廣佛華嚴經續入法界品,一卷,唐地婆訶羅譯。是本經入法界品中之一分自天主光天至有德童女也。...(術語)Nirvāna,又作泥曰,泥洹,泥畔,涅槃那等。舊譯諸師,譯為滅,滅度,寂滅,不生,無為,安樂,解脫等。新...梵名 Uddiyāna 或 Odiyāna, Oddiyāna。位於北印度之古地名,乃怛特羅佛教之起源地。為四聖地之一。於近世,此地...(雜語)蓮華之台座也,為佛菩薩之常座。...(術語)對殺盜之惡法而言,止者持戒也,作者犯戒也。反之,對慈悲等之善法而言,則止者犯戒也,作者持戒也。...【全攝】 p0634 顯揚十四卷十頁云:全攝者:謂諸蘊等具足五、十八、十二等,所攝。 二解 如十種攝中說。...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...
我們到了道尹衙門裡,伍道尹把我們幾個人,和徐蔚如居士,都一齊讓在客廳裡,說了一些寒暄話。因為伍道尹在南方時,...日本大地震和連續的餘震,讓人們不由得不將關注點轉向地球,地球究竟怎麼啦? 人類賴以生存的地球,是一個完整一體...
問: 印祖說過,當人重病時,舍下身心求往生,若壽未盡,則病能速愈。又說,有病苦時,可以求觀世音菩薩加持,也能...
經文往生正因當中,這個「十念必生」是為中下根機而發的願,攝受中下根機;這個「臨終接引」第十九願是為了上根機的...
佛陀真正的智慧,叫作安住心性、歷事煉心。就是說人生你追求它,當然是傷痕累累;你逃避它也非常可惜,因為它是一個...問: 學佛人如果都想依教奉行,把念佛擺在第一而無暇參與義工活動,那寺院如何進行各種慈善義務工作?我們該如何在...
在戒律之中有著明確的規定,佛教徒不可以自殺,如果自殺,那是有罪的。(見四分律調部之二及律攝卷二) 此所謂自殺...
【復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸...
目犍連子帝須
【佛光大辭典】
| 上篇:目犍連 | 下篇:目竭嵐 |
又名假我,亦即凡夫所執著的妄我。...
捨近事男律儀
王羅漢
顰蹙而住
念根
界差別觀初修業者應如是取相
大方廣佛華嚴經入法界品
涅槃
郁地延那
蓮華台
止持作犯
全攝
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經

修橋建廟的「大善人」為何會下地獄
讓地球休養生息

「捨身心求往生」與「求加持痊癒」矛盾嗎

往生的最低標準--第18願

追求它是傷痕累累;逃避它卻也非常可惜
念佛與義工的時間應如何分配

佛教是如何看待離婚與自殺現象的


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