禪宗公案名。為仰山慧寂藉雪獅子之色,顯示法性無相之公案。蓋仰山以雪獅子之純白清淨,比喻己心之清淨法身。從容錄第二十六則載,一日天降大雪,石獅子蒙上一身純白雪色,仰山乃指雪獅子問大眾,還有過得此色者否,眾皆無所對。其後,雲門文偃評為「當時便與推倒」;雪竇重顯則評雲門為「只解推倒,不解扶起。」此外,從容錄第二十六則載宏智正覺之頌(大四八·二四四中):「一倒一起,雪庭師子。慎於犯而懷仁,勇於為而見義。清光照眼似迷家,明白轉身還墮位。衲僧家,了無寄;同死同生,何此何彼?暖信破梅兮,春到寒枝;涼飆脫葉兮,秋澄潦水。」上舉之外,歷來禪林師家拈評此則公案者頗多。[仰山慧寂禪師語錄、五燈會元卷九、宗門統要續集卷八]p2168
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又作水看。禪林中司掌汲水、燒熱水供大眾盥洗之職稱。禪苑清規卷八(卍續一一一·四六○上):「湯水不足、寒暖失宜...亦名:遙擲口中戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,有病,若被繫縛擲口中而食者。」(含注戒本卷下·九·一六)...【少諸疾病】 p0373 瑜伽二十五卷十八頁云:云何名為少諸疾病?謂性無病;順時變熟,平等執受;不極溫熱,不極寒冷...五食之一,九食之一。聖者發弘誓願度脫眾生,欲斷盡煩惱,證得菩提,乃以此願資持其身,常修萬行,長養一切善根,資...【受有五種】 p0729 大毗婆沙論一百十五卷一頁云:所說受名,總有五種。一、自性受,二、現前受,三、所緣受,...(術語)梵語那摩Nāma,譯曰名。阿乞史囉Akṣara,譯曰字。名者實名,字者假名,總為事物之名稱也。法界次第上曰:...(術語)速疾容易之義。無量壽經下曰:便旋至竟年終壽盡。...煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔。煩惱魔指貪瞋癡等習氣能惱害身心;五陰魔指色受想行識等五蘊能生一切之苦;死魔指死亡...【夢】 p1280 瑜伽一卷十二頁云:云何夢?謂由依止性羸劣;或由疲倦過失;或由食所沉重;或由於暗相作意思惟;或由...(譬喻)以譬煩惱。種種之煩惱,交絡繁茂,如稠林也。法華經方便品曰:入邪見稠林。止觀九曰:無明戲論翳如來藏稠煩...與法臘、夏臘同義。師,法師之意;雨,指雨安居。佛制每歲雨季時結夏安居,故可由僧侶已過安居之數,以算其出家之年...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...問: 有人說彌陀法門是送死的法門,如果修藥師法門,生能消災延壽,死能往生東方淨土,不是更好嗎? 大安法師答: ...
凡事都要隨緣,人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之,一意孤行,不論怎樣都很難達成自己的心願。一個萬事皆緣,隨...不住於相,相的意思在《金剛經》中講得很清楚,即不住於我相、人相、眾生相、壽者相而行布施。拿什麼來做布施呢? ...
有些人說:佛陀兩千五百多年以前說的這個經,現在是不是過時了?現在是什麼時代呀,男女平等。佛陀還在說女人身中有...活著究竟是為了什麼呢? 人的生活,是為了提升自己的質量,成長自己的品德。人從生下來開始就是無知的,一天一天長...
最近,一段關於安樂死的家庭錄像在網絡上廣為流傳。沒有哀傷,更像是個小小的慶典。所有家人著正裝,唱起歌謠。老人...有一個病人到醫生處求診。醫生檢查後,開了一張處方箋給他。這個人對這位醫生非常有信心。他回家後,在祈禱室供上了...
再接下來第三科是有緣暫宿等法。有因緣,像我們來到寺院裡打佛七,都是有因緣住到寺院裡邊的。 住到寺院裡邊應該注...
仰山指雪
【佛光大辭典】
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(一)梵名 Vairocana。為佛之報身或法身。又作毗盧遮那、盧舍那、流舍那、淨滿。各宗說法不一。如華嚴宗以盧舍那乃毗...
水頭
揣飯擲口中戒開緣
少諸疾病
願食
受有五種
名字
便旋
四魔
夢
稠林
師雨
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
修藥師法門是否比彌陀法門好

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