(744~823)唐代僧。韶州(廣東)始興人。幼即出家。大歷八年(773)參謁徑山道欽,後又參訪馬祖道一,為其法嗣。於馬祖處時,因來參者眾多,僧堂禪床為之而折,故有「摺床會」之稱。其後,入主長沙東寺,法門鼎盛,時號東寺禪窟。穆宗長慶三年示寂,世壽八十。謚號「傳明大師」。[宋高僧傳卷十一、景德傳燈錄卷七、釋氏稽古略卷二] p2376
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指禪林僧堂中坐於後堂首座之分手位者。即位於後堂首座之左右,併排向內或向外。立僧,指分派職位之僧,即會下僧眾中...(術語)舉起公案也。但此為舉起公案而記載時所用之詞,在座上正唱其公案時,但言:記得。碧岩種電鈔一曰:舉者記者...又名一週忌,即人死後滿一週年的忌日。...Fuozulidaitongzai 佛教史籍。元代僧人念常編集。編年體,22卷。成書於至正元年(1341)。卷一為七佛偈(天台宗...(437~500)南齊僧。黃龍(吉林農安)人。年少出家,初遊學北方,以苦行為務,劉宋末年南下遊行江都。劉宋明帝泰始...(術語)剎者梵語差多羅Kṣetra之訛略。譯曰土田。梵漢雙舉雲剎土。即國土之義。玄應音義一曰:差多羅,此譯雲土田...為八識中之第六識,是依第七識末那為根(意根)生起。所緣的是過去、現在、未來之法塵,發生認識的作用。又意識分為...【聲聞乘相應作意修】 p1394 瑜伽六十七卷一頁云:云何聲聞乘相應作意修?謂如有一,是聲聞;住聲聞法性。或未證入...(?~842)唐代僧。即杭州鹽官縣鎮國海昌院之齊安禪師。海門郡(位於江蘇)人,俗姓李。生時神光照室。少依本郡雲...【全界一切煩惱皆能結生相續】 p0634 瑜伽五十九卷十頁云:問:於彼彼界,結生相續;彼彼身中,當言全界一切煩...(名數)胎藏界與金剛界與蘇悉地法之三部。此三部盡一切之秘法。...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...六祖大師法寶壇經...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...
於七情,醫家、佛家都有自己不同的介紹,對於中醫學來說,七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情志,下面我們...人非完人,孰能無過?那個人前不說人?哪個背後無人說?就是完人如佛祖,也還有多少外道來譭謗呢,何況他人呢?所以...
其次一個問題,我們信佛的人,家庭裡面為什麼要供佛?《金剛經》上說:若見諸相非相,即見如來。佛是無相的,我為什...人的身有殺生、偷盜、邪淫三種;口有妄語、惡口、離間語、綺語四種;意有貪、嗔、癡三種,共計十種缺陷。 身: 殺生...問: 什麼樣的人,在什麼時候適合通讀大藏經?通讀大藏經有什麼方法?依循什麼次第?有哪些需要注意的地方? 大安法...
問: 一、淨業行人信願持名求生極樂,但病苦纏身,臨命終時是否也受四大分離之苦?二、山西太原的一位法師講《法華...
【如是發迴向願已。復往餘靜室。端坐一心。若稱誦若默念我之名號。當減省睡眠。若惛蓋多者。應於道場室中旋繞誦念。...修持准提法門,可以使我們常遇諸佛菩薩、豐饒財寶,不墮惡趣,親近賢聖,諸天愛敬擁護加持,儀容端正、心無憂惱,圓...
如會
【佛光大辭典】
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(術語)佛教眾生之語言。無量壽經下曰:教語開導,信之者少。...
立僧首座
舉
一迴忌
《佛祖歷代通載》
法度
剎土
意識
聲聞乘相應作意修
鹽官
全界一切煩惱皆能結生相續
三部大法
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】金剛般若波羅蜜經

「七情」對身體健康的影響
真修行人要過的名辱關

信佛的人為何要供養佛像
身口意的十種缺陷
什麼時候適合通讀大藏經

淨業行人臨命終時是否也受四大分離之苦


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師