指染成青黃紫緋等色之法衣。文殊師利問經卷上世間戒品第十載,以異色袈裟區別五部,後世卻以之表示僧階之高下,意義已不同。論色衣之緣起,原系朝廷對高僧大德賜紫衣、緋衣,或為統理僧尼而設一定之衣色以為僧官之制服。古所稱紫衣即紫袈裟;於日本,並由袈裟之色區別階位,後更就袈裟、法衣二者分設規定。古來佛會多取范於朝廷之儀,故佛教僧侶亦多以朝臣服制為參考。而各宗以法衣之色區別僧階、堂班乃成定製。[佛像標幟義圖說卷上色衣條、顯密威儀便覽卷上](參閱「法衣」3346) p2542
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四無礙之一。謂知諸法之義,了了通達而無滯礙。大乘義章卷十一(大四四·六九一下):「知義無滯,名義無礙。」 p5...【發心墮決定】 p1162 顯揚八卷九頁云:發心墮決定者:謂諸菩薩、於阿耨多羅三藐三菩提。起決定心。乃至證於無上正...(雜名)乾闥婆城之略。別名鬼城。蜃氣樓也。乾闥婆者,印度樂人之異名,樂人巧幻樓閣,因而空中所現之蜃樓,名為乾...(經名)蘇婆呼童子經上曰:譬如有人耕田種稻,唯求子實,不望槁幹。子實成熟,收穫子已,槁幹不求,而自然得。行者...(1546~1623)明代僧。金陵全椒(安徽)人,俗姓蔡。字澄印,號憨山。年十一即懷出家之志,翌年投報恩寺西林永寧誦...(職位)叢林謂侍祖塔之真影者雲侍真,即塔主也。真者祖師之形像。見象器箋六。...1、經藏和律藏。經藏是佛所說的經文;律藏是佛所說的戒律。 2、聲聞藏和菩薩藏。聲聞藏又名小乘教,即說聲聞緣...(術語)布施而乞病癒也。魏書(京兆王太興傳)曰:初太興遇患,請諸沙門行道,所有資財,一時布施,乞求病癒,名曰...(術語)謂密含中道之理之教,即天台四教中之通教也。藏通二教雖皆唯詮界內真空諦之理,無當面明中道之義。然通教於...【有作意者清淨相狀】 p0558 瑜伽三十二卷二十頁云:得此作意初修業者,是有相狀。謂已獲得色界所攝少分定心,...煩惱的別名,因煩惱能障礙聖道。...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...
出坡,你不要走,你要參加這個勞動,這叫普請,掛了牌,中午有人設齋供養,你不要走唉,供養你,結你緣嘛,你走了你...人與人之間是平等的,需要相互尊重。在與人交往的過程中,不要一味地要求對方怎麼樣,而應該退一步想一想自己為對方...
在夏三月中,夏至一過便是一年中最炎熱的三伏天了。人身如同天時,四季亦歷歷分明,春生、夏長、秋收、冬藏,我們的...
我們因為不悟到自心,所以我們的妄想就造成了我們的業力,就是無形的心這個念力強,就轉化成有形的物質,這個物質就...
淨土法門,是以信願行三資糧作為往生的條件。這三者是鉤鎖相連的關係,如鼎之三足,缺一不可。由信啟願,由願導行,...
當憤怒生氣時,拿出鏡子看看自己,這時的你一點都不可愛,臉上的肌肉緊繃,看起來就像顆隨時引爆的炸彈。你可以看看...
這裡,講到兩個觀念:因果不同時跟因果同時。 第一、我們一般在論斷因果,是偏重因果不同時,叫作異熟果。 我們一般...
現代男女在交往異性朋友,乃至於隨著感情的加深而相互戀愛,以致直到婚嫁時,都必須在不犯邪淫的前提下進行,才能確...
色衣
【佛光大辭典】
| 上篇:色有 | 下篇:色即是空 |
(術語)如來藏者,真如之德名。真如之體性畢竟空寂,不止一切染淨之法,如明鏡內無一實質,故謂為空。非謂真如之體...
義無礙
發心墮決定
干城
槁幹喻經
德清
侍真
二藏
散生齋
含中教
有作意者清淨相狀
障
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

半碗稀飯的故事
把心安住在嚮往美好

入清涼境除熱惱心

妄想造就了我們的業力

凡有願者,終必能滿

在生氣時,自己照照鏡子

因果究竟是同時還是不同時


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師