瑜伽三十二卷二十頁云:得此作意初修業者,是有相狀。謂已獲得色界所攝少分定心,獲得少分身心輕安心一境性。有力有能,善修淨惑所緣加行;令心相續,滋潤而轉。為奢摩他之所攝護。能淨諸行。雖行種種可愛境中;猛利貪纏,亦不生起。雖少生起;依止少分微劣對治,暫作意時,即能除遣。如可愛境,可憎,可愚,可生憍慢,可尋思境,當知亦爾。宴坐靜室,暫持其心,身心輕安,疾疾生起。不極為諸身粗重性之所逼惱,不極數起諸蓋現行,不極現行思慕不樂憂慮俱行諸想作意。雖從定起,出外經行;而有少分輕安餘勢,隨身心轉。如是等類,當知是名有作意者清淨相狀。
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【苦行相】 p0841 分別緣起初勝法門經二十一頁云:云何第二名苦行相?謂於苦諦,卽以生滅法性為依,於三種苦隨...【善惡律儀無表】 p1146 成業論十九頁云:若三種業、但思為體;於散亂心及無心位,爾時無思。如何得有名具律儀不律...(雜語)多聞天之宮殿。...【算數修習】 p1292 瑜伽二十七卷五頁云:云何名為算數修習?謂略有四種算數修習。何等為四。一者、以一為一算數,...能造與所造之併稱。地、水、火、風等四大種具足五因(生因、依因、立因、持因、養因),能造作諸色,故稱為能造;其...行事鈔·二衣總別篇:「薩婆多,三衣雖不受持,過日無離衣罪。有壞威儀、缺衣二罪。不同善見。若本說淨,今作三衣,...惛沈者,謂愚癡分心無堪任為體,障毘缽舍那為業。...(人名)Bhadraśri,又作跋捺羅室利,賢首菩薩之梵名。華嚴探玄記四曰:跋陀羅,此雲賢。室利,此雲吉祥,或云德,...(人名)唐睦州烏龍山淨土道場之少康,俗姓周氏。七歲出家。十五歲往越州嘉祥寺受戒。五夏後,往上元龍興寺學經論。...又作修德性德、自性得人功得。依修習而得,稱為修得;無始以來自性本有,稱為性得。性習之二性、性淨方便淨之二種涅...(術語)佛陀對於眾生之根機,而施相應之手段。又禪家之宗匠答學者之問也。...大輪金剛陀羅尼...佛說出家功德經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...
古印大乘佛法東傳震旦,主流乃是般若與淨土兩大法系並行交織。中國蓮宗祖師中,多有先以般若為先導,爾後導歸專修淨...
【於阿賴耶識中,若愚第一緣起,或有分別自性為因,或有分別宿作為因,或有分別自在變化為因,或有分別實我為因,或...問: 法師講經當中,提到有個老和尚念了幾十年佛,將要往生時,問其他比丘,他還可以帶一個人往生,結果只有一個十...摩訶薩有七個意思,這是大菩薩的意思。這七個意思以前已經講過了,聽過的人,會聽得耳朵都塗油了,就是聽得多了。那...
五蘊:色、受、想、行、識。 (一)色蘊: 凡一切物質,都是色蘊所攝,一切物質不外乎堅、濕、暖、動四性而構成(是...
六祖慧能大師的故事...我盼挽回青少年問題,著作《青少年的覺醒》這本書:主要有二個目的:一是激勵有志向上的青少年,支持你們,更上一層...
【原文】 至於保病薦亡,今人率以誦經拜懺做水陸為事。光與知友言,皆令念佛。以念佛利益,多於誦經拜懺做水陸多多...
有作意者清淨相狀
【法相辭典】
【有作意者清淨相狀】 p0558
| 上篇:有法於法全非四緣 | 下篇:有三種人其恩難報 |
(雜語)歌詠經文之聲。即梵唄也。慧琳音義六十五曰:經唄,僧尼法事梵唄聲也。...
苦行相
善惡律儀無表
多聞室
算數修習
能造所造
三衣不受轉淨
惛沈
跋陀羅室利
少康
修得性得
對機
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【大藏經】右繞佛塔功德經

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