位於北京頤和園萬壽山之前山。八面三層四重簷,高四十一公尺,下有二十公尺高之石台基。氣勢宏偉,為頤和園之中心建築與標誌。清乾隆時,於此築九層延壽塔,至第八層時,奉旨停修,改建佛香閣,咸豐十年(1860)毀於英法聯軍之役。光緒年間依原樣重建,供奉佛像,遂復舊觀,成為當地名勝之一,每逢假日,遊客如織,如登佛香閣四週之遊廊,可飽覽園內外景色。 p2643
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【舌識】 p0633 集論一卷十二頁云:何等舌識?謂依舌,緣味,了別為性。 二解 品類足論一卷二頁云:舌識雲...(1635~1714)日本曹洞宗僧。備後(岡山縣)人,俗姓藤井。號復古道人、隨時子。十歲剃髮出家,後受印可於加賀大乘...謂一切修行的人都同乘一如之理而頓證菩提。...【趣入抉擇】 p1327 雜集論十六卷六頁云:趣入抉擇者:謂能觀察我於三乘當入何乘。云何令他亦得趣入。...(術語)梵Satya,譯曰諦。堅實之義。演密鈔七曰:梵音娑底也,此方雲諦。若言娑囉Sāra,即詮堅淨之義。...依佛制,出家之人但於日中一食,若於晨時食,稱為小食;於午後食,稱為後食,皆不合制。或謂晨朝之食稱為輕食;於晨...(術語)四種曼荼羅之一。圖畫雕刻諸尊之形體及形體者。此中具足五大故曰大秘藏記本曰:大曼荼羅五大也,謂繪像形體...【現在有十二種相】 p0956 瑜伽六卷七頁云:當知現在亦有十二種相。一、果所顯相,二、體已生相,三、眾緣會相,四...凡四卷或八卷。另有卷首一卷。明代遠門淨柱譔於崇禎十七年(1644)。略稱五燈續略。收於卍續藏第一三八冊。本書集錄...梵語 avadāta-vasana,巴利語 odāta-vasana。原意白色之衣,轉稱著白衣者,即指在家人。印度人一般皆以鮮白之衣為...亦名:齊整著內衣戒緣起、著內衣戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群著涅槃僧不齊整故。居士譏言如節會戲...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
所謂感情,是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係,亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫,不可能沒有父母,也不...
這個地方我們解釋一下。須菩提尊者在觀空的時候,是以一心為根本。他這個觀法跟《大乘起信論》非常接近。《大乘起信...一天,佛陀帶領弟子們入舍衛城托缽,途中看到一名梵志望著自己田中已經成熟、可以採收的稻米,面露歡喜之情。佛陀問...
地藏菩薩能令我們的善根不壞。如果我們現在已經種下種子,有了善根;或者來生的善根不壞,又能遇到地藏菩薩、念地藏...修行的意義 今天的講題是「佛教的修行方法」。很多人認為修行是出家人到山裡去,或是關起門來在寺院裡才能修行。事...
一個人的舉止是自身素養在生活和行為方面的反映,是反映現代人涵養的一面鏡子。 我國自古以來就對人的行坐舉止有良...
不論是男孩,還是女孩,自襁褓至幼年之時,其衣食住行皆依賴於母親者多矣。故凡為人母者,應善加體察子女的一舉一動...回頭好,回頭好,持齋念佛隨身寶。 有有無無都麻煩,勞勞碌碌幾時閑? 人生曲曲彎彎水,世事重重疊疊山。 古古今今...
佛香閣
【佛光大辭典】
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【鄔波弟鑠】 此雲父母。楊子云:父母,子之天地與!無天何以生?無地何以形?摭華云:天懸象,地載形;父受氣...
舌識
卍山道白
一如頓證
趣入抉擇
娑底也
小食
大曼荼羅
現在有十二種相
五燈會元續略
白衣
齊整著涅槃僧戒緣起
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

佛教徒如何過合理合法的感情生活

如何運用「一心真如」這個觀法
世間上有五件事無法避免與脫離

心很散亂,念聖號是最好的方法
聖嚴法師《佛教的修行方法》

行坐舉止的禮儀規範


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