係指圓覺經中辯音菩薩所修二十五殊妙之定輪法;意謂殊妙之圓修、殊妙之單修、殊妙之復修。此三觀均為殊妙之修法,故併稱為妙圓單復;又以此修行乃泯絕言語思慮,故稱為妙。蓋二十五定輪之修法可大別為殊妙之圓修一輪、殊妙之復修二十一輪、殊妙之單修三輪,合計為二十五定輪。若將二十五定輪法迴互、轉換而修,則得以自由無礙,故稱妙修。[宏智禪師廣錄卷八] p2855
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本指規定佛像之位置。其後,依照儀軌,用以襯托佛像者,亦稱台座。古印度本無佛像,僅以一塊方形板,表佛之存在。後...亦名:八事隨身、八事眾具 行事鈔·受戒緣集篇:「善見雲,佛度比丘已,有三衣、缽盂、坐具、漉水袋、針線、斧子八...【四處安住正念然後請問】 p0469 瑜伽三十卷一頁云:若有自愛補特伽羅,初修業者,始修業時,為隨證得自義利故;先...(譬喻)土製之器物,以喻人心之易敗壞也。止觀七曰:壞器易槌,庵華難實。歸敬儀曰:或比行廁畫瓶,或擬危城壞器。...(界名)忉利天(譯曰三十三天)帝釋所住之城名。在須彌山之頂。智度論一百曰:七匝山頂有三十三天宮,其城七重,名...【無慚無愧通相及別相】 p1093 成唯識論六卷十七頁云:不恥過惡、是二通相。故諸聖教,假說為體。若執不恥為二別相...指諸法之自性為空。又作法無我(梵 dharma-nairātmya)。為二空之一,三空之一。法空可從一切法無我與因緣生等二義...【瞿薩怛那】 西域記云:唐言地乳。王未有胤(羊晉切),禱毗沙門像,額上剖出嬰兒,不飲人乳。神前之地,忽然...(界名)指須彌山四方之四大洲而言。東弗於逮,南閻浮提,西瞿耶尼,北郁單越是也。...亦名:發諍戒犯緣 子題:四諍、言諍、覓諍、犯諍、事諍、私諍 行事鈔·隨戒釋相篇:「五緣:一、是四諍事。若餘私諍...子題:脅不著席 資持記釋云:「智論中,初讚坐法。求下,誡睡眠。大事,即指聖道。伺,候也。即經云,無以睡眠因緣...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
很多事情並不是想像中的美好的。很多時候的美好,都是你一個人在構想出來的。色慾也是。 拿我自己做例子吧。我特別...有位居士向禪師訴苦:我的妻子非常吝嗇,不但對慈善事業毫不關心,甚至連親戚朋友遇到困難也不肯接濟。請禪師去我家...
問: 師父!您說對每一件事都打妄想,那你背後的生死業力一定比別人重,因為分別的我法二執最需要第六意識的分別,...云何為五? 一者當轉法 輪, 二者當度父母, 三者無信之人立於信地, 四者未發菩薩意使發菩薩心, 五者當授將來佛決...
一、孝圓攝世出世間善法 孝之為道,其大無外。一切諸善,無不彌綸。 《增廣卷四循陔小築發隱記》 孝之一字,局於事...自信心是做人處事的原動力,因為有自信心的人,做起事來勇往直前,而且能夠貫徹到底。 缺乏自信心的人,做事則容易...
很多人念佛,他為什麼不能往生呢?因為他一生當中從來沒有創造過一個往生的佛號,他平常的佛號都是繞著世俗的因緣在...印光大師在《壽康寶鑒》的序中說:世人十分之中,四分由色慾而死,四分雖不由色慾直接而死,因貪色慾虧損,受別種感...
妙圓單復
【佛光大辭典】
| 上篇:妙圓 | 下篇:妙道 |
【蘊等十法各有三義】 p1454 辯中邊論中卷七頁云:此蘊等十、各有三義。且色蘊中有三義者:一、所執義色。謂色之遍...
台座
比丘八物隨身
四處安住正念然後請問
壞器
喜見城
無慚無愧通相及別相
法空
瞿薩怛那
一四天下
發四諍戒犯緣
常坐不臥誡睡眠
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

色慾並不是想像中那麼美好的
禪師巧勸吝婦:有捨才有得

分別與不分別,兩者應如何平衡
佛陀出世必做的五件事

印光大師論孝道
自信心是做人處事的原動力


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