(1633~1695)清初僧。屬日本黃檗宗。福建福州府福清人,俗姓林。字高泉。號雲外。又稱曇華道人。十三歲出家,登福建黃檗山,師事慧門如沛禪師,並嗣其法。二十九歲(1661),奉隱元隆琦之命東渡日本,入宇治萬福寺。未久,住奧州法雲寺,併掌理攝津佛日寺,再興加賀獻珠寺,受藩主前田之歸依。其後,歸返宇治,屢入宮中說法。延寶三年(1675)撰扶桑禪林僧寶傳十卷,翌年,又編東國高僧傳十卷。元祿五年(1692)繼為黃檗山第五世法席。八年示寂,世壽六十三。敕謚大圓廣慧國師、佛智常照國師。後世尊為黃檗山中興之祖。所著除前述外,尚有洗雲集十卷、佛國高泉禪師語錄八卷、山堂清話三卷,及東渡諸祖傳、法華略集、翰墨禪、高泉禪師語錄、有馬溫泉記、釋門孝傳等各一卷。[大圓廣慧國師碑銘、黃檗東渡僧寶傳卷上、日本禪宗史要] p3239
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指所緣之境與能觀之智俱泯亡。大品般若經卷十七(大八·三四九中):「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,當作是念:雖生死道...梵語 a?aiksa-mārga。又作無學位、無學地。為佛教修行階位之一。與見道、修道合稱為三道。系盡證真諦之理,解脫一...(術語)信受無上之妙法至難也。無量壽經下曰:若聞斯經,信樂受持。難中之難,無過此難。...又作諸佛稱嘆願、諸佛同讚名字願、諸佛稱名願、諸佛稱揚願。系阿彌陀佛四十八願中之第十七願,即誓願諸佛稱揚、讚歎...(名數)經典中文與義之謂也。經者自一面觀之,惟為顯義之文字也,自他面觀之,則由文而顯之義理也。故文與義,為二...(雜語)十萬為洛叉,十洛叉為度洛叉。...【瑜伽了義之教】 p1244 瑜伽七十七卷二十頁云:爾時慈氏菩薩復白佛言:世尊!於是解深密法門中、當何名此教?我當...位於陝西大荔縣之古寺。隋文帝大興佛法時,曾命四十五州各置大興國寺,本寺即其一,亦為文帝出生之地。東魏大統七年...大品般若經佛母品,開十四難而為六十二。 一、於五蘊計常無常四句成二十 計色之常無常,即言世間之常無常也。...(術語)業因成就也。淨土論註上曰:言十念者,明業事成辦耳。智度論十二曰:復次,於事成辦,名彼岸。...【受蘊】 p0723 如五蘊中說。 二解 如名色差別中說。 三解 五蘊論二頁云:云何受蘊?謂三領納。一、...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...問: 在這樣一個競爭激烈的社會,無論念佛還是為人處事,常常急功近利,心浮氣躁,沒有恆心和毅力,最後常常一事無...
【疏】《阿含經》云:聞聲止苦者,凡業有定與不定,故苦有止與不止。若作業必定,聖所不免;不定業者,無緣則受,有...
現在的人好高騖遠,有點小聰明,就忙著參禪、學相宗、修密宗,總把念佛看得沒用。 他們只知道禪宗機鋒妙語的玄妙,...
在經典上說,菩薩發了菩提心以後,在娑婆世界求增上生的,要能夠保持菩提心不退轉是非常困難。經過了惡師邪友的誤導...從前有雄雌兩隻鴿子,住在一個巢裡。秋天果子熟的時候,它們撿來果子裝滿了一巢。後來果子風乾體積減少了,只剩下了...
原文: 唐撫州刺史婦祖氏,皈敬地藏大士,信心真切,惟生身父母尚未生信,祖氏乃為父母捨錢帛,造金色地藏菩薩像一...別人是你自己最好的一面鏡子。你怎樣對待別人,別人就怎麼對待你。你替別人著想,考慮別人的方便,別人也會替你著想...
時下,微信在大眾生活中得到廣泛應用,其強大的朋友圈交友聊天功能讓我們享受到了科技網絡時代的便捷,人與人之間的...
性潡
【佛光大辭典】
| 上篇:性遮二罪 | 下篇:性橫修縱 |
(術語)利益眾生也。心地觀經七曰:如是四行趣菩提路利生根本。寄歸傳二曰:修行利生之門,義在存乎通濟。...
緣觀俱寂
無學道
難中之難
諸佛諮嗟願
二經體
度洛叉
瑜伽了義之教
大興國寺
六十二見 其一
業事成辦
受蘊
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
大安法師:如何在競爭激烈的社會中擺脫焦躁心態

聞鐘聲,苦痛止

念佛需恭行,切忌好高騖遠

阿彌陀佛四十八願的四種攝受
二鴿喻

金色僧人代受刀災,父母由此深信佛法
學會換位思考


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