(?~1001)中印度人。原為摩揭陀國那爛陀寺僧。宋朝開寶六年(973)來中國,初住漉州蒲津,譯出聖無量壽經、七佛讚等,由河中府梵學沙門法進執筆綴文。至太宗太平興國五年(980),由州府官上表進之,帝覽大悅,召入京師,敕賜紫衣,因而敕造譯經院。七年,師與天息災、施護等,蒙帝召,居於譯經院,各譯所攜之梵本。至七月,師譯出大乘聖吉祥持世陀羅尼經,帝賜號「傳教大師」。咸平四年示寂。世壽不詳。賜謚「玄覺大師」。自太平興國七年至咸平三年十一月,師所譯之經共有四十六部七十一卷。另據佛祖統紀卷三十三,則謂法天與同時代之譯經僧法賢為同一人。[宋高僧傳卷三、大中祥符法寶錄卷三至卷十二] p3338
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【意界法界意識界有一剎那】 p1210 俱舍論二卷十頁云:意、法、意識、名為後三。於六三中、最後說故。唯此三界、有...指吾人心內之障礙,即貪慾、瞋恚、愚癡等諸煩惱。往生要集卷上(大八四·三七中):「或有依內障不得食鬼,謂口如針...比丘三義之一,因比丘向人乞食,以養色身,故名乞士。...位於王舍城竹林園中。佛陀宣說大般若波羅蜜多經六百卷,共歷四處十六會,其中,五九三卷至六百卷即說於此處,亦即十...【四分家】 識體四分之說為被視為唯識正義。此外尚有『安難陳護,一二三四』之說。十大論師的安慧僅立自證分,稱為...廝,乃相互之意。原指禪師與門人相互問答應酬,參究宗旨;後轉指以言語多為可貴而執著於文字之口頭禪。大慧書卷二十...又作供過行者。或略稱供頭、供司。為禪林行者之一,職司粥、齋之時,分配飯羹、茶果,及掌管僧堂內點燈、裝香、打鐘...【五力能生吉祥吉祥亦有五種】 p0292 瑜伽五十七卷十八頁云:如是一切,總有五力,能生吉祥。一、善尸羅力。二、善...(一)佛陀本其慈悲以化度眾生,猶如舟筏之引渡受難者。又作慈航。萬善同歸集卷下(大四八·九八七中):「駕大般若之...(術語)五念門之第三。發自利利他之大誓願,而如實修行,以求生於極樂也。...(雜名)Maghā,星名。玄應音義一曰:一說云:摩伽星名,此言不惡,主十一月。翻梵語九曰:摩伽山,譯曰:星名。【...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候,也就是我們面對所有人事的因緣開始迴光返照、正念真如,這當中我們的目標只有一個...
少年莫道尚青春,生死無常不貸人。 花正開時逢驟雨,索當危處值奔輪。 瓊林玉樹堪留意,綠鬢紅顏正健身。 勸爾後生...問: 自性彌陀,唯心淨土,古德多有言及。西方極樂世界就在當下一念心性之中,所以不必求生距此十萬億佛土之遙的淨...
過去,有位智光長者請佛陀為大眾宣說出家與在家之勝劣,佛以譬喻為說出家之殊勝。 佛言:善男子!出家菩薩觀三界內...
這樁事情同時是顯示極樂世界這樣的一種微妙無礙的功德,反襯我們在娑婆世界怎麼樣呢?我們不自在,我們沒有這種神通...
第一要 [看破世事] 世事若還看不破,身沉苦海怎能出。 第二要 [斬斷牽纏] 牽纏設若不能斷,六道輪迴在眼前。 第三要...問: 《金剛經》講:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來,而佛教我們念阿彌陀佛,求生極樂世界,怎樣...
六根的功能,我再講一次沒有錯,錯在你內心的攀緣心,你把攀緣心改變就好。所以它整個核心思想在於迴光返照、正念真...
法天
【佛光大辭典】
| 上篇:法才王子 | 下篇:法月 |
(書名)二卷。提婆菩薩造,天親菩薩釋,鳩摩羅什譯,三論之一。依提婆之梵本,原有二十三品,每一品有五偈(三十二...
意界法界意識界有一剎那
內障
乞士
白鷺池
四分家
廝禪
供頭行者
五力能生吉祥吉祥亦有五種
慈舟
作願門
摩伽
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

為什麼要讓心無所住

淨土法門 老少皆宜
大安法師:如何理解「自性彌陀,唯心淨土」

出家猶如脫海險喻

契證到念佛三昧,那極樂世界就在當處

修心養性二十四要
可否理解極樂只是一個化城,並未真正到家


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師