為文殊菩薩之淨土名。據新華嚴經卷十二如來名號品載,過東方十佛剎微塵數之世界,即有一金色世界,其佛號為不動智,該世界有文殊師利菩薩。又據宋高僧傳卷二十一法照傳載,法照曾遇一老人,老人謂(大五○·八四四上):「師先發願於金色世界,奉覲大聖,今何不去?」又有關文殊菩薩之淨土,另有不同之說法,如文殊師利佛土嚴淨經卷下、大寶積經卷六十文殊師利授記會載,文殊菩薩自往昔那由他阿僧祇劫以來,發十八種大願,嚴淨佛國,當來成佛,稱為普現如來,其佛土在南方,號離塵垢心世界、無垢世界、清淨無垢寶置世界。[悲華經卷三諸菩薩本授記品、法華經卷四提婆達多品、朝野群載卷十六] p3528
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指供養佛陀頭髮之塔。十誦律卷五十六(大二三·四一五中):「起塔法者,給孤獨居士深心信佛,(中略)白佛言:『世...謂取龍鬚草作繩縛身,入水則轉緊轉痛;比喻求道之人若求取利養,則必轉增身心之苦,蓋以利養能毀損戒、定、慧之故。...(人名)六朝時高僧。金城人,俗性朱。師事僧儉,修禪業。往來都邑已五六十年。宋齊之交。稍顯靈跡。齊武帝忿其惑眾...(天名)Vimalā,天女名。大自在天之婦也。西域記二曰:跋虜沙城東北,五十餘里,至崇山,山有青石大自在天婦像,...依一心法,有二種門:一者心真如門,二者心生滅門。是二種門,皆各總攝一切法,此義云何?以是二門不相離故。...亦名:羹飯等食戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設供,手自斟酌。自下飯已,入內取羹還,食飯已盡;時...(雜語)似肉之赤色也。涅槃經十五曰:如提婆教闍王欲害如來,是時我入王舍城乞食,王放醉象,其象見我被服赤色謂是...(術語)Dharma,又作達摩、達麼、馱摩。譯曰法。軌則之義,軌持之義也。義林章六本曰:達磨,名法。方廣經云:軌則...指無為之善法;即依真解脫(勝義諦門)之涅槃。又作真實善。系四種善之一,七種善之一。以涅槃安穩,於一切法之中,...(人名)Nadikāśyapa,三迦葉之一。又作捺提迦葉簸。新曰捺地迦葉波。迦葉其姓,那提為河名,此人在那提河邊得道...涅槃的覺體,本來不可思議,故稱元妙。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...每臨大事有靜氣。這是晚清兩代帝師翁同龢教導弟子時所言,他認為:自古以來賢聖之人,越是遇到驚天動地的大事、險事...
現在有些凡夫說釋迦牟尼佛講淨土法門、極樂世界,大概是一個方便之喻、一個化城,甚至是一種精神現象;有的甚至說淨...宗喀巴大師在《菩提道次第略論》的上士道菩提心修法中,講到兩種方法:七因果和自他相換。七因果即知母、 念恩、報...佛陀從舍衛國至摩竭陀國行腳,到了一個村落,村中住著許多盲者。一日,盲者會集在一處商議道:諸位!我們到森林中去...
在這條漫長、艱辛的修學路上,有時候往往雖經別人提醒,仍然無法調整自己習氣、煩惱,這是自覺、自省能力不夠的緣故...忍辱是六度中的第三度,度是度過煩惱苦海之意,而忍辱度的確也有忍氣吞聲的意思。比如《遺教經》說:能行忍者,乃可...
在還沒有開講《大乘大集地藏十輪經》之前,我先跟大家漫談一下。 我們學一部經,要如何學好、學會?學了經就要去做,...以世間法來說,吃飯穿衣要錢,有病看病要錢,出外乘車要錢,上學讀書要錢,結婚生子要錢,孝養父母要錢,買房子要錢...
金色世界
【佛光大辭典】
| 上篇:金色孔雀王 | 下篇:金色迦葉 |
(名數)為天台圓教所斷之無明也。於十住,十行,十迴向,十地,等覺,妙覺之四十二位各斷一品之無明也。見四教儀集...
發塔
龍鬚繩
寶誌
毗摩羅
二門
不等受食戒緣起
肉色
達磨
勝義善
那提迦葉
元妙
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
每臨大事有靜氣

千萬不要犯誹謗淨土法門的罪業
菩提心修法的七因果和自他相換
盲人除蚊

徹底死絕「偷心」,了脫生死才有指望
聖嚴法師:忍辱並非忍氣吞聲


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師