Yājñavalkya 又作祭皮衣仙。古代印度哲學家。據推測為西元前八世紀左右之人,諸種之富蘭那(梵 Purāna)中皆有記載之。其學說被認為系佛陀以前印度代表性之哲學論說。其中心思想強調「我(梵 ātman)」之本質為唯一絕對之純意識(梵 vijñānaghana, prajñānaghana),乃超越主觀、客觀之對立,因而泯絕言表,唯得以梵語 neti neti(否、否)表現之。又宣揚梵我之實在性,及論熟睡中之梵我一如、經驗世界皆為虛妄之幻像(梵māyā)等學說,皆為後世商羯羅(梵 ?avkara)之吠檀多學派(梵 Vedānta)之學說源流。 p3930
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【薩迦耶見已斷者有三種勝利】 p1420 瑜伽八十六卷十七頁云:如是已斷薩迦耶見,有此三種差別之相。當知復有三種勝...【太子逾城處】 p0389 西域記六卷九頁云:城東南隅、有一精舍,中作太子乘白馬凌虛之像。是逾城處也。城四門外、各...指同事一師而共同參禪者。後成為僧侶間一般之稱呼。與「同學」同義。此外,同參亦有互相研究之義。[碧岩錄第二則]...(術語)對於色光有智慧光非心光之稱。心光者,自佛之慈悲心所照之光明也。離平常之光明即色香,而非別有心光。觀念...子題:斷惡門止、修善門止 行宗記·釋持犯方軌:「止分二種:一、 斷惡門止 ,正攝止持;二、修 善門止 ,旁收作持...(譬喻)譬物之無果也。涅槃經曰:是身念念不住,猶如電光瀑水幻炎。亦如畫水,隨畫隨合。...凡二卷。印度婆素跋陀阿羅漢撰,苻秦鳩摩羅佛提譯。又稱四阿含暮抄、四阿鋡暮抄經、阿含暮抄解。收於大正藏第二十五...即涅槃之相。以涅槃遠離一切諸法之相,故稱為寂滅相。大智度論卷八十七(大二五·六六八中):「涅槃即是寂滅相。」...【發光地】 p1160 瑜伽四十八卷六頁云:由發聞行正法光明等持光明之所顯示,是故此地名發光地。由內心淨,能發光明...(地名)天竺在支那之西方,故曰西天。佛祖統記五十三曰:西天求法,東土譯經。...株杌有三,謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡先所串習為方便故,成貪等行心不調順,無所堪能難可解脫,令諸眾生難斷此行故...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...
問: 淨土法門念佛往生西方,禪、密行者功成後去哪裡? 大安法師答: 是啊,念佛往生西方極樂世界,禪宗的行人開悟...因果分明定不差,古今種豆豈生麻。 善惡如無罪福報,聖賢豈肯信服它。 山上青松山下花,花笑青松不如他。 有朝一日...
吃好;睡好;心情好;多放生;敲打膽經;按摩心包經;藥師定。 吃好的方法,簡單地歸納,對於一切慢性病都有作用。...
過去,佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,有一位名叫馬血的天子,來到世尊前禮拜問訊,站在一旁。天子稟白世尊:我曾想...
疏文:而於其中,復出念佛一門。不論大根小根,但念佛者,即得往生。亦不待根熟,方乃會之歸實。但往生者,即得不退...佛陀帶領眾比丘弟子,向善信居士大德乞食。一行人威儀嚴整,眾人無不投以欽仰讚賞的目光;然而才剛剛轉入一條小巷,...
治家以和平兩字為主。 這是清代學者錢泳在《履園叢話治家》中的一句話。 海涅有一句名言:我寧願用一小杯真善美來組...
臥病在床,啥事也幹不成了,那這個時候應該怎麼發心,怎麼學修呢? 對方說已經不能出聲念了,那就只能一天念十念法...
耶求那華爾克雅
【佛光大辭典】
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【菩薩五相與六到彼岸相攝】 p1135 瑜伽四十七卷五頁云:問:菩薩五相、六到彼岸、何到彼岸攝何等相?答:菩薩哀愍...
薩迦耶見已斷者有三種勝利
太子逾城處
同參
心光
止持分二種
畫水
四阿含暮抄解
寂滅相
發光地
西天
株杌
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經

念佛人能往生西方,但禪密行者成就後去哪裡
善惡果報歌

藥師佛健康長壽七法

聖賢之路八正道

持名念佛,殊恩中之殊也
向佛要錢

古人的10句家風名言


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師