毗琉璃,梵名 Virūdhaka。又作毗流離王、毗盧釋迦王、琉璃王、琉璃王。或稱惡生王。北本涅槃經卷十六稱為琉璃太子。為憍薩羅國(梵 Kau?ala)之王,即波斯匿王(梵 Prasenajit)之太子。關於其名稱由來,琉璃王經謂其誕生之時與琉璃寶俱,因以為號。依增一阿含經卷二十六載,波斯匿王受迦毗羅國釋種之欺騙,迎娶摩訶男家中婢女所生之女為第一夫人,尋生一男兒,王集諸相師欲為太子立字,時諸相師白王,言求夫人時,諸釋共諍,或言當與,或言不可與,彼此流離,今當立名為毗流離。又依有部毗奈耶雜事卷七所載,勝光王(即波斯匿王)迎立摩訶男之婢所生之女勝鬘為夫人時,王之母預言此女必將喪我憍薩羅。後夫人生一男,從母之預言而名惡生。據增一阿含經卷二十六載,流離太子年至八歲,奉父命至迦毗羅城摩訶男之捨學射術,爾時城中諸釋種新起一講堂,欲請如來及比丘僧於中供養,是時流離太子率五百童子至彼講堂,升於師子之座,諸釋種見之,怒斥為「婢子」而逐出門外,太子深恨之。父王死後,自即王位,進兵迦毗羅城,鏖殺釋種九千九百九十萬人,血流成河。王又捕五百端正釋女而弄之,彼女等峻拒之,王瞋恚,盡取其手足著深坑中。尋還舍衛城,殺祇陀太子。時佛陀與諸比丘至迦毗羅城,為五百釋女說法,皆令得法眼淨而生天上。佛陀更往舍衛城,預記王及其兵眾於七日後盡當消滅。於第七日,王率諸兵眾及諸婇女往阿脂羅河娛樂,夜半起暴風疾雨,悉為水所漂沒。王死,入阿鼻地獄,其宮殿亦為天火所焚。[五分律卷二十一、四分律卷四十一] p3853
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(術語)不退轉之法輪也。維摩經佛國品曰:已能隨順,轉不退輪。法華經藥草喻品曰:安住神通,轉不退輪。同分別功德...為「經家」與「論家」之對稱。指註釋經論之文義者。又指佛門之修道者,亦即佛家。 p6834...【假榻物有二種】 p1027 瑜伽六十五卷七頁云:復次依諸有法,立假想物非一眾多種種品類。當知略說,總有二種。一、...【我分別】 p0647 顯揚十六卷八頁云:四,我分別。謂若事,有漏有取,長時數習我執所聚,由數習邪執自見處事為...【有因緣】 p0539 瑜伽八十三卷七頁云:復次佛世尊法,有因緣者:謂有緣起,制立一切所學處故。...【宿住隨念智加行】 p1023 大毗婆沙論一百卷十三頁云:問:修宿住隨念智,加行云何?答:施設論說:初修業者,於世...(經名)二卷,失譯。因毘舍佉母之問,廣說優婆夷之淨行者。方等部之攝。...【有慚】 p0539 瑜伽十八卷二十頁云:云何有慚?謂慚於可慚,慚於能生惡不善法。謂能順惡戒穴戒因緣。卽不正相...乃五通之一,六通之一。全稱他心智證通(梵 para-cetah-paryāya-jāna-sāksātkriyābhijā)或智心差別智作證通...(職位)Nīlapiṭa,譯曰青藏。史誥之名。西域記二曰:至於記言書事,各有司存,史誥總稱尼羅蔽荼,唐言青藏。善惡...凡一二○卷。唐代李通玄撰。收於卍續藏第五冊。本書為新譯八十華嚴之註釋書。內容開立十門以說明八十華嚴經之要義,...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...般若波羅蜜多心經...大乘入楞伽經斷食肉品...
現前一念心性,在觀察的過程當中,有兩個重點:第一個你要成就離一切相;第二個要成就即一切法。在我們的菩薩道當中...
淨土宗祖師們傳承的第三個特點就是注重戒律! 念佛求生一法雖然仰靠阿彌陀佛的願力,但是中國淨土宗祖師,在這樣的...
我家族從祖輩開始,男眾有一種共業,壽命都短。我沒有見過爺爺,據奶奶說,爺爺生前從事傳統手工印刷刻板工作,為寺...
念佛一法,若智若愚皆有分,是男是女總堪修。上焉者,如文殊普賢,不能逾其聞。 《文殊發願偈》云:願我臨終時,盡...
皈依佛、法、僧的弟子,是為了求解脫,求解脫是為了自在。不是說皈依三寶,入了佛門,還在爭閑氣,還在爭人我、爭是...問: 超度亡人為什麼念經? 答: 超度的時候念經,是超度亡人渡過苦痛之海,而到於無苦難之境地。這個意義比世間追...
【原文】 蕩蕩情天。昏昏欲界。智慧都迷。癡呆難賣。亦念夫夫婦婦。正家道以無乖。庶几子子孫孫。肅閨門而勿壞。如...
黃龍慧南禪師說世間有五種不易。一化者不易。二施者不易。三變生為熟者不易。四端坐吃者不易。更有一種不易是什麼人...
毗琉璃王
【佛光大辭典】
| 上篇:毗首羯磨天 | 下篇:毗紐女天 |
(職位)為說法之人也。【又】法會之首座,唱經文始誘導眾僧之僧也。常略稱為導師。...
不退輪
釋家
假榻物有二種
我分別
有因緣
宿住隨念智加行
優婆夷淨行法門經
有慚
他心通
尼羅蔽荼
華嚴經合論
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品

情緒變化多端,心中一定藏了很多相狀

淨土宗祖師對戒律是非常重視的

念佛消業障出家獲新生

念佛一法,上至聖賢下至凡夫都能修

法施比財施的功德還大
超度亡人為什麼要念經

戒之在色賦


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