毗紐,梵名 Visnu。又作毗瑟笯天、毗濕笯天、毗搜紐天。意譯遍人天、遍淨天等。乃印度教三主神之一。於吠陀神話時期被視為太陽神之一,謂此天三步跨越大地。初未受重視,直至梵書時代,始漸受信仰。奧義書中把那羅延天(梵 Nārāyana)、納拉辛哈(梵 Narasijha)、婆藪天(梵 Vasudeva)等皆列為其異稱。敘事詩之時代以來,與濕婆併稱印度教最高之神。至此,主奉毗紐天者始被視為正式宗派之一。毗紐天膚色深藍,四手,分持法螺、輪寶、仙杖與蓮花,臍上出蓮花一朵,上坐梵天。騎乘金翅鳥迦樓羅,妻為吉祥天女。此天司掌世界之維持發展,因其具慈愛、恩惠之神性,故人能親之、信之、崇之。又其特性為「權化」(梵 avatāra),以救度眾生為目的,而以其超自然之神力,變現十種形態,即所謂毗瑟笯十大權化。又為表其諸種功德而有真實者、不滅者、生命、醫師、友、父、恩寵者、世界之藥、聖者等異名。此外,於佛典金光明最勝王經卷九、佛母大孔雀明王經卷中、大日經卷二等皆可見其名。[雜譬喻經、大智度論卷十、大日經疏卷十、玄應音義卷二十三](參閱「大自在天」783、「那羅延天」3029) p3853
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禪林用語。又作舉古。舉,舉唱之意;則,指本則、公案。首座於法戰時,讀唱本則,稱為舉則。(參閱「法戰」3425) ...行事鈔·尼眾別行篇:「有人就尼寺與受戒者,不成。薩婆多師資傳雲,非法不成,如端正難緣,尚自遣信,此無難緣,縱...(堂塔)在阿瑜遮國Ayodhyā,之寺院。往昔彌勒菩薩自都率天下說瑜伽論等五部大論之堂。...又名四乘家。法華譬喻品中說到羊車、鹿車、牛車、大白牛車。天台宗即根據此說,而認定在羊鹿牛三車之外,還有一大白...於諸法生歡喜之禪定,稱為歡喜三昧。即安住此三昧,能受諸三昧之喜悅。大智度論卷四十七(大二五·四○○上):「歡...(術語)毗盧遮那佛集法界眷屬,成自利利他大佛事之壇場,謂為曼陀羅。密教中此曼陀羅有二大宗:一為金剛界,一為胎...(名數)心地觀經五列舉十利:一、覆身離羞恥而具慚愧。二、離寒熱蚊蟲。三、示沙門之相,見者歡喜,離邪心。四、是...華譯為禪定、靜慮、思惟修等,即住心一境以靜息念慮和思惟真理的意思。...【不還向】 p0321 顯揚三卷十一頁云:五、不還向。謂如有一,或世間道先離欲界貪已,趣入正性離生。或一來果,進斷...(流派)指稱小乘之薩婆多部。...【犍椎】 聲論翻為磬,亦翻鐘。資持云:若諸律論,並作犍槌,或作犍椎。今須音槌為地。又羯磨疏中,直雲犍地,...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...
一、發出離心,斷愛出家 居常太息曰:人命過隙耳,浮生幾何。吾三十不售,定超然長往矣,何終身事齷齪哉。前婦張氏...君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。 人品以正直為貴,心地...
針對我們這些背性、遭苦的眾生,佛是用什麼態度來對待的呢?佛在同體的心性當中,跟一切眾生,無論是有情和無情都是...
庭前有遺粟,鳥雀共欣欣。 迴首見人影,翻然入遠雲。 機心如得盡,萬物可同群。 到處春風裡,何人不共君。 清彭紹升...
邪復成非:迷本圓明,是生虛妄,妄性無體,非有所依,將欲復真,欲真已非真真如性,非真求復,宛成非相。非生非住,...別埋怨自己命運坎坷,先檢討自己負面(黑暗)的心念。了解這道理的人,就不會隨便放縱自己動壞念頭,或負面、黑暗的...
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像者,...
人們通常認為在水上或稀薄的空氣裡行走是個奇跡。但我認為真正的奇跡並不是在水上行走,也不是在稀薄的空氣裡行走,...
毗紐天
【佛光大辭典】
| 上篇:毗紐女天 | 下篇:毗紐天教 |
(動物)鳥名。法苑珠林曰:迦真鄰陀之鳥生於海中,抱觸之,身心猗適,勝過六欲。...
舉則
僧不得至尼寺授戒
瑜遮那講堂
四車家
歡喜三昧
兩界曼陀羅
袈裟十利
禪那
不還向
數法人
犍椎
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

《古杭雲棲蓮池大師塔銘》略釋
君子有九思

佛用什麼態度來對待眾生呢

蘇州彭紹升:現居士身弘淨土,預知時至西方去

你內心不動,外面的世界便不會動
事與願違時要好好檢討自己的心念

四十八大願——(第35願)信樂永離女身


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