為寶莊嚴土世界之菩薩，乃海意經之發起眾。海意經，全稱海意菩薩所問淨印法門經，凡十八卷，北宋惟淨等譯。此經系大方等大集經第五分海慧菩薩品之別譯。 p4169
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指如來頂相、如來甲、如來圓光、如來舌相等四種真言。作阿闍梨事業之法，必同於佛身，故受持如來頂相等四真言，加持...（本生）佛之前生譚。往昔波羅捺王摩訶羅闍有二子，名善友惡友。兄欲得如意珠恤國人，與弟惡友共入大海得珠，弟嫉之...謂起心而攀緣外境，即認識心外事物之意。大乘起信論（大三二·五七六上）：「一切法從本已來，離言說相，離名字相，...復次因辯觀察契經等法，應當解釋諸法道理，由依此道理能觀彼法故。問若欲於諸法正勤審觀察，由幾種道理能正觀察耶？...指遇惡因緣而退第六正心住之王子。又作法財王子。據菩薩瓔珞本業經卷上賢聖學觀品載，若不值遇善知識者，於一劫二劫...（人名）阿舒迦，王名。阿育王傳一曰：作字名阿恕伽，阿恕伽者，晉言無憂。【又】樹名。一作阿舒樹迦。...(一)指入寺院住持。與入院、晉山同。 (二)指為掛搭而進入寺院。禪苑清規卷一裝包（卍續一一一·四三九上）：「入寺...（術語）一宗一派一門名曰一家。大乘義章三曰：一家宣說。輔行一之五曰：此六即義，起自一家，深符圓旨。...指非命之業。依前世之業因壽命未盡，卻因現在之災橫而致死，稱為非業死，一般稱為橫死。又世間一般人之壽命，有所謂...（術語）於實相之妙理，斷疑生信也。天台以之為法華經一部之功用。法華玄義九曰：用是如來之妙能，此經之勝用。如來...以瑜伽師地論為本論，敘述支分義理之十部書。又作十支末論或十支。即：(一)百法明門論，又作略陳名數論，世親造。(...大悲咒修持儀軌...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞：「造化權輿之首，天道未分；龜龍系象之初，人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者，蓋是法身之玄堂，正覺之實稱，眾經之淵鏡，萬流之宗極。其為體也，妙存有...法國記錄片《微觀世界》中有這樣一個場景： 一隻屎殼郎，堆著一個糞球，在並不平坦的山路上奔走著，路上有許許多多...
問： 隨緣與攀緣如何解釋？ 大安法師答： 這兩個概念有本質上的不同。隨緣是具有著佛法智慧的一個名相，就隨順時節...
所謂佛事是學佛之事，弘揚佛法之事，主要物件是人。課誦、聞法、講經、布施、持戒、修定、八正道和六波羅蜜，都是佛...
汝上有老母，下有眷屬，當以勤心照顧店舖為事。所言修持，隨人身份。若身無有暇，則只可一心念佛，稍閱淨土典章即已...
為了追隨正法，求那跋陀羅棄家潛逃，到遠方求師訪友。他棄掉頭簪彩飾，布衣疏食，在僧舍中專心學習經典，到受戒時，...問： 有關臨終往生有兩種說法，一直困擾著淨業行人。其一說，臨終必須有正念才能往生；其二說，只要平時具足信願持...
問：萬法不離自性與一切法無自性，這裡的兩個自性相同嗎？ 大安法師答：對自性的理解，要看上下文的語境。比如心這...
問：有人聞說西方淨土，心生好樂，然不念佛，得往生否？ 答：若果心生好樂，定起希求。若起希求，必然念佛。好樂不...
海意菩薩
【佛光大辭典】
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謂靈妙不可思議之效驗。又作靈應、靈感、威驗。略稱驗。即祈求諸佛菩薩，或由於受持讀誦經典，而獲得不可思議之證驗...
嚴身真言
雁書
心緣
四道理
法才王子
阿恕伽
入寺
一家
非業
斷疑生信
十支論
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經
生活原本沒有痛苦
「隨緣」與「攀緣」本質上的不同
如何做佛事
在家庭工作中修行
東來傳法的高僧:求那跋陀羅
臨終往生有兩種說法該如何抉擇
萬法不離自性與一切法無自性相同嗎
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚