不假作意，與理體相應任運而修，稱真修；依真如理而起有心有作之修，稱緣修。緣修可視為真修之方便。此語原為地論師所用。天台大師智顎以隔真妄、破九界、顯佛界為緣修；而以融真妄、絕破顯之意為真修。又空假二智為緣修，中道之觀智為真修。就天台宗所判之化法四教而言，智顗又以通別二教為緣修，圓教為真修。意即別教初地之前，圓教初住之前為緣修；別教之初地，圓教之初住以上為真修。又依圓教假立真緣二修，後世配以「六即」，初住以前「相似即」為止屬緣修，初住以上「分證即」為真修。如觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二（大三七·二○三中）：「分證即，即心觀佛，托境顯性，雖得相似，尚屬緣修；今則親證，屬於真修。」［摩訶止觀卷六下、法華文句卷四上、法華玄義卷三下］ p4218