(一)位於浙江天台縣北,為天台山名剎之一。隋開皇時所建,智者大師示寂於此。後久廢弛,明朝隆慶年間(1567~1572),真稔重建佛殿、僧房。清朝嘉慶、道光年間(1796~1850),相國阮文達捐公俸重修。今存祖殿、東西客堂、金光殿等。祖殿為六角寶塔,安置智者大師之真身。正面有龕,內安大師像。斗拱間之小壁有浮雕,上刻大師之事蹟。客堂之背後有修禪道場碑,碑文系唐代翰林學士梁肅所譔,台州刺史徐放書,為唐元和六年(812)十一月十二日行滿所建,此碑原置大慈寺,寺廢後移至此。(二) 位於北平西直門外。始建於明永樂年間(1403~1424)。寺有金剛寶座塔,為本寺之主要建築。此塔系為安置明永樂初年由西域梵僧班迪達國師進貢之金身佛像所建。後寺毀塔存。塔造型奇特,下有高大石砌平台,台上矗立五座小塔,安置班迪達進貢之金剛界五部主。(參閱「大正覺寺」772) p4229
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(地名)長阿含經十八曰:佛在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟中。...【四種所知真實】 p0454 此卽四諦也。瑜伽十四卷八頁云:又有四種所知真實。染污清淨二品別故;建立四種。若能了知...(名數)顯人身之無實以十喻:一是身如聚沫,二是身如泡,三是身如焰,四是身如芭蕉,五是身如幻,六是身如夢,七是...問受蘊何相?答領納相是受相,謂由受故領納種種淨不淨業所得異熟。若清淨業受樂異熟,不清淨業受苦異熟淨不淨業受不...(術語)阿彌陀佛四十八願中之第二十一。無量壽經上曰:設我得佛,國中人天不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。...香之形狀似瓜瓣,故稱瓣香。意即一片一炷之香。又作一瓣香、香一瓣。敕修百丈清規卷一(大四八·一一一五中):「淨...【論所依】 p1329 瑜伽十五卷六頁云:云何論所依?當知有十種。謂所成立義,有二種;能成立法,有八種。如彼卷六頁...聖人是無為的人,無為的人所受的生死,叫做無為生死。...(術語)二法對待之時,自動之法,謂為能。不動之法,謂為所。如能緣所緣能見所見等。世言原告,即為能告。被告即為...【身土皆通有漏識變及無漏識變】 p0680 成唯識論十卷十九頁云:此諸身土、若淨若穢,無漏識上所變現者;同能變...(名數)別教一乘,同教一乘,絕想一乘,佛性平等一乘,密意一乘之稱。出於五教章。...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...
一個小沙彌在化緣的時候與一位農婦吵了起來,最後發展到動手打人。他扯破了農婦的衣服,農婦抓破了他的臉。後被趕來...
《攝大乘論》釋卷十五記載,蓮華有香、淨、柔軟、可愛等四德,而以之比喻法界真如之常、樂、我、淨四德。《華嚴經》...
白露適合於養腎,古話說白露勿露身,早晚要叮嚀,白露這個節氣就開始溫差大,天氣轉涼了,所以不要露身,早晚要添衣...
問:若即心是佛者,則一切含生,皆有此心,盡得成佛。教中云何不見授劫國名號之記? 答:劫國名號,乃是出世化門之...前面我們看了日記《都攝六根打禪七》知道了拜經在打七過程中的作用;知道了拜經能實現懺悔、舒展我們的筋骨、幫助克...
老病宜念佛。 衰老了,生病了,最應該念佛。但是往往處在老病的時候,不能迴光返照認知這個事情。由於我們有多生多...問: 念佛的目標是專注而少好,還是快念好? 道安法師答: 還是慢念好。念佛的原則是什麼?就是要做到一向專念,也...
在五台山時,每天上午和中午都有過堂,都是師父給我們服務。從這些出家人的威儀中,可以學到許多,古來大德說,要想...
真覺寺
【佛光大辭典】
| 上篇:真覺 | 下篇:真讀 |
(動物)尾長之牛也。法華經方便品曰:深著於五欲,如牦牛愛尾。法華玄讚四曰:牦牛說文西南夷長髦牛也,有作貓字,...
俱利窟
四種所知真實
維摩經十喻
受蘊
三十二相願
瓣香
論所依
無為生死
能所
身土皆通有漏識變及無漏識變
五種一乘
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】菩薩行五十緣身經

石頭本無意,何必自生怨

五種佛教的蓮花

白露節氣的養生方

一一諸色,但唯心故
拜經拜懺能使身體健康

老病宜念佛
念佛是專注而少好,還是快念好


慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚