位於山東濟南東南約四十六公里處。前秦皇始元年(351,即東晉永和七年),僧朗移居泰山與隱士張忠結交。未久,秦主苻堅召忠,忠奉召而行,至華陰山卒,僧朗乃於泰山西北之金輿谷崑崙山中建精舍,築石室,內外屋宇數十棟,聞風而來者達百餘人。苻堅、慕容德、晉孝武帝欽仰其德,苻堅欲請之,僧朗皆固辭不往。其後慕容德以東齊王之名,給予二縣之租稅,聲名大著。時人稱金輿谷為朗公谷,稱寺為朗公谷山寺。北周時曾遭廢毀,至隋代再興,改名「神通寺」。唐貞觀十五年(641),義淨七歲,嘗於本寺親侍寺僧善遇及慧智,受其化育。其後沿革不詳,迄今雖頗為荒廢,然昔日遺物尚存者不少,如四面塔、朗公塔、金元時代之歷代住持墓塔,及元明年間諸碑等。其中四面塔為石造建築,係東魏武定二年(544)所建,為僅次於漢代石闕之石造建築。朗公塔俗稱龍虎塔,內部中心柱四面刻有佛像,建立年代,有說中唐,有說唐末者。又寺西之山腹懸崖有千佛崖,刻有大小石佛數百尊,約為唐初作品。又有僧明德所造佛像,上有唐貞觀年間之銘。此石窟比雲岡、龍門、天龍山等石窟之破損還少,為識者所重。[梁高僧傳卷五、南海寄歸內法傳卷四、泰山誌、支那佛教史跡評解卷一] p4253
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Sifenluxingshichao 佛教戒律著作。全稱《四分律刪繁補闕行事鈔》,簡稱《行事鈔》。中國佛教南山律宗的重要典...【俗諦教】 p0890 顯揚六卷十二頁云:七、俗諦教。謂諸所有言路顯示,彼一切、皆名俗諦。又依名想言說增上所起...(人名)又作旃闍,戰遮。婆羅門名。又名遮摩那。梵音Cica Mānavika。光明玄上曰:若饑得食,病得差,獄得出,獼...【鏡】 p1447 雑集論十一卷十頁云:鏡者:謂緣此境有相三摩地。此三摩地、卽緣多聞為境,與定相俱;故名有相。由此...指口稱佛名,不雜餘念,依此而聲聲相續,一心不亂,發得三昧。 p746...僧人犯了規,職事命令他拿去衣單,離開寺廟。...摩達,梵名 Madra,巴利名 Madda。為古印度之一王國,首都沙竭羅(巴 Sāgala)。依長老尼偈經註(巴 Thīg. A.)之...(術語)小王之多如散粟也。自輪王以下領一國一州者,皆云粟散王。仁王經上曰:中下品善粟散王,上品十善鐵輪王。天...【內荷擔苦與外荷擔苦有別】 p0368 瑜伽八十七卷二十頁云:復次由三因緣,內荷擔苦、與外荷擔苦、有其差別。一、所...(雜語)清規之四寮有二種:一亡僧章之四寮,即其所列之首座維那知客侍者是也。嗣法師遺書章之兩序四寮及遷化章之蒙...指心中之香。學佛者心中精誠,自能感格於佛,與焚香供佛無異,故稱心香。世俗本此,對於心所崇拜者,多用「一瓣心香...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...
因果同時 這個是在講菩薩修善。一個人沒有成就心中的妙法,是成就不了善根的,他只能積集資糧。很多人念佛念了一輩...太虛法師要建設的人間佛教極力排除後代佛教宗派法派的影響。他說:吾不為一宗一派之徒裔,主張力行菩薩道,直學佛陀...
問: 如何關注心不被外境所轉呢?一絲一毫的心都不能動,同時定住,這麼強大的定力如何做到?請師父解惑,阿彌陀佛...
有一次,佛陀在王舍城靈鷲山上為大眾說法,一千兩百五十位常隨比丘,與眾多比丘、比丘尼、奉持五戒的居士,及國王、...
大家留心世間,常可以發現有的人,福報來臨的時候,擋都擋不住,不需費什麼力、不需苦苦求索,但不可思議的福報、好...
僧人又叫福田僧,供僧又叫種福田。就猶如我們有種子,但沒有田地可種,就沒有糧食吃,我們施舍的善根猶如種子,而弘...一、臨終四事 唐善導大師:《臨終正念文》,指出臨終往生必須具備四個條件: 1、不得怕死: 生必有死,往生淨土是永...
其實一張籤詩是好是壞都沒有關係,它最大的意義是在讓我們轉個彎,做一次新的思考,因而在順境時抽到下下籤、在逆境...
神通寺
【佛光大辭典】
| 上篇:神通光 | 下篇:神通乘 |
開權顯實的簡稱。權者方便,實者真實,開方便以顯真實,叫做開顯。法華經說:開方便門,示真實相。...
四分律行事鈔
俗諦教
旃遮
鏡
口稱三昧
起單
摩達國
粟散
內荷擔苦與外荷擔苦有別
四寮
心香
【大藏經】悲華經
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經

念了一輩子,也沒念出往生的善根
太虛大師的人間佛教

如何讓心不被外境所轉,同時定住

佛說持八支淨戒的功德果報

積極主動的去行善積德

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昌臻法師《淨宗祖師有關臨終的懇切開示》


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